Dan dikatakan bahwa nama Syu`aib adalah Yazun, dan telah kusebutkan nasabnya dan perbedaan pendapat ahli nasab tentang nasabnya, dan ia—sebagaimana yang disebutkan—adalah seorang yang buta.

Abdul A`la bin Washil al-Asadi meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Usaid bin Zaid al-Jashshash meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Syarik mengabarkan kepada kami, dari Salim, dari Sa`id bin Jubair tentang firman-Nya: "Dan sesungguhnya kami memandangmu seorang yang lemah di antara kami", ia berkata: Dia buta.

Ahmad bin al-Walid ar-Ramli meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Ziyad dan Ishaq bin al-Mundzir dan Abdul Malik bin Yazid meriwayatkan kepada kami, mereka berkata: Syarik meriwayatkan kepada kami, dari Salim, dari Sa`id, seperti itu.

Ahmad bin al-Walid meriwayatkan kepadaku, ia berkata: `Amru bin `Aun dan Muhammad bin ash-Shabbah meriwayatkan kepada kami, keduanya berkata: Kami mendengar Syarik berkata tentang firman-Nya: "Dan sesungguhnya kami memandangmu seorang yang lemah di antara kami", ia berkata: Buta.

Ahmad bin al-Walid meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Sa`dwaih meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Abbad meriwayatkan kepada kami, dari Syarik, dari Salim, dari Sa`id bin Jubair, seperti itu.

Al-Mutsanna meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Al-Himmani meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Abbad meriwayatkan kepada kami, dari Syarik, dari Salim, dari Sa`id: "Dan sesungguhnya kami memandangmu seorang yang lemah di antara kami", ia berkata: Dia buta.

Al-`Abbas bin Abi Thalib meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ibrahim bin Mahdi al-Mashishi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Khalaf bin Khalifah meriwayatkan kepada kami, dari Sufyan, dari Salim, dari Sa`id bin Jubair: "Dan sesungguhnya kami memandangmu seorang yang lemah di antara kami", ia berkata: Dia lemah penglihatannya.

Al-Mutsanna meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abu Nu`aim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, firman Allah Ta`ala: "Dan sesungguhnya kami memandangmu seorang yang lemah di antara kami", ia berkata: Dia lemah penglihatannya. Sufyan berkata: Dan dikatakan kepadanya: Khatib para nabi.

Dan sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta`ala mengutusnya sebagai seorang nabi kepada penduduk Madyan, dan mereka adalah Ashabul Aikah—dan Aikah adalah pohon yang rimbun—dan mereka adalah orang-orang yang kafir kepada Allah dan mengurangi takaran dan timbangan, serta merusak harta mereka. Dan Allah `Azza wa Jalla telah melapangkan rezeki mereka dan membentangkan kehidupan yang luas bagi mereka sebagai istidraj dari-Nya bagi mereka, bersamaan dengan kekafiran mereka kepada-Nya. Maka Syu`aib `alaihissalam berkata kepada mereka:

"Wahai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain Dia. Dan janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan, sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik (makmur) dan sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)."

Maka perkataan Syu`aib kepada kaumnya dan jawaban kaumnya kepadanya adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Allah `Azza wa Jalla dalam kitab-Nya.

Maka Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Ishaq berkata: Maka Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam—sebagaimana yang disebutkan kepadaku oleh Ya`qub bin Abi Salamah—jika menyebutkannya, beliau bersabda: "Itulah khatib para nabi, karena kebaikan dialognya dengan kaumnya dalam hal yang ia bantah mereka dengannya."

Maka ketika mereka terus menerus dalam kesesatan dan penyimpangan mereka, dan peringatan Syu`aib kepada mereka dan ancamannya dengan azab Allah tidak membuat mereka kembali, dan Allah Tabaraka wa Ta`ala berkehendak untuk membinasakan mereka, Dia menimpakan kepada mereka—sebagaimana yang diriwayatkan kepadaku oleh al-Harits—ia berkata:

Al-Hasan bin Musa al-Asyyab meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sa`id bin Zaid, saudara Hammad bin Zaid, meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Hatim bin Abi Shaghirah meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Yazid al-Bahili meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Aku bertanya kepada Abdullah bin `Abbas tentang ayat ini: "Maka mereka dibinasakan oleh azab pada hari mereka dinaungi awan. Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang besar", maka Abdullah bin `Abbas berkata: Allah mengirimkan udara panas dan panas yang sangat شدید, maka hal itu menyesakkan napas mereka, lalu mereka masuk ke dalam rumah, dan hal itu masuk ke dalam rumah dan menyesakkan napas mereka, lalu mereka keluar dari rumah karena kepanasan menuju padang pasir, maka Allah `Azza wa Jalla mengirimkan awan, lalu menaungi mereka dari terik matahari, maka mereka merasakan kesejukan dan kenikmatan di bawahnya, lalu sebagian dari mereka memanggil sebagian yang lain, hingga ketika mereka berkumpul di bawahnya, Allah mengirimkan api kepada mereka, Abdullah bin `Abbas berkata: Maka itulah azab pada hari mereka dinaungi awan, "Sesungguhnya azab itu adalah azab hari yang besar."

Yunus bin Abdul A`la meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Wahb meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Jarir bin Hazim meriwayatkan kepadaku bahwa ia mendengar Qatadah berkata: Syu`aib diutus kepada dua umat: kepada kaumnya penduduk Madyan, dan kepada Ashabul Aikah, dan Aikah itu adalah dari pohon yang rimbun, maka ketika Allah `Azza wa Jalla berkehendak untuk mengazab mereka, Dia mengirimkan kepada mereka panas yang sangat شدید, dan mengangkat azab bagi mereka seolah-olah awan, maka ketika awan itu mendekati mereka, mereka keluar menuju awan itu berharap kesejukannya, maka ketika mereka berada di bawahnya, awan itu menurunkan hujan api kepada mereka, ia berkata: Maka itulah firman Allah Ta`ala: "Maka mereka dibinasakan oleh azab pada hari mereka dinaungi awan."

Al-Qasim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Husain meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan meriwayatkan kepadaku, dari Ma`mar bin Rasyid, ia berkata: Seorang laki-laki dari sahabat kami meriwayatkan kepadaku dari sebagian ulama, ia berkata: Mereka—yaitu kaum Syu`aib—meninggalkan suatu kewajiban, maka Allah melapangkan rezeki mereka, kemudian mereka meninggalkan kewajiban lagi, maka Allah melapangkan rezeki mereka, maka setiap kali mereka meninggalkan kewajiban, Allah melapangkan rezeki mereka, hingga ketika Allah berkehendak membinasakan mereka, Dia menimpakan kepada mereka panas yang membuat mereka tidak bisa berdekatan, dan tidak bermanfaat bagi mereka naungan dan air, hingga salah seorang dari mereka pergi dan bernaung di bawah naungannya dan menemukan kesejukan, lalu ia memanggil sahabat-sahabatnya: Kemarilah ke tempat yang sejuk, maka mereka pergi kepadanya dengan cepat, hingga ketika mereka berkumpul, Allah menyalakan api kepada mereka, maka itulah azab pada hari mereka dinaungi awan.

Ibnu Basyar meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Zaid bin Mu`awiyah tentang firman Allah Ta`ala: "Maka mereka dibinasakan oleh azab pada hari mereka dinaungi awan", ia berkata: Mereka ditimpa panas yang membuat mereka gelisah di rumah-rumah mereka, lalu muncullah awan seperti naungan, maka mereka bergegas menuju awan itu, dan ketika mereka tertidur di bawahnya, mereka ditimpa gempa.

Muhammad bin `Amru meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abu `Ashim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Isa meriwayatkan kepada kami. Dan al-Harits meriwayatkan kepadaku, ia berkata: al-Hasan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Warqa` meriwayatkan kepada kami, semuanya dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid tentang firman-Nya: "azab pada hari mereka dinaungi awan", ia berkata: Naungan azab.

Al-Qasim meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Al-Husain meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hajjaj meriwayatkan kepadaku, dari Ibnu Juraij, dari Mujahid tentang firman-Nya: "Maka mereka dibinasakan oleh azab pada hari mereka dinaungi awan", ia berkata: Azab menaungi kaum Syu`aib.

Ibnu Juraij berkata: Ketika Allah Ta`ala menurunkan azab pertama kepada mereka, mereka ditimpa panas yang sangat شدید, lalu Allah mengangkat bagi mereka awan mendung, maka sebagian dari mereka keluar menuju awan itu untuk bernaung di bawahnya, maka mereka merasakan kesejukan, kesegaran, dan angin yang baik di bawahnya, lalu Allah menimpakan azab dari atas mereka dari awan mendung itu, maka itulah firman-Nya: "azab pada hari mereka dinaungi awan, sesungguhnya itu adalah azab hari yang besar."

Yunus meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang firman-Nya: "Maka mereka dibinasakan oleh azab pada hari mereka dinaungi awan sesungguhnya itu adalah azab hari yang besar", ia berkata: Allah `Azza wa Jalla mengirimkan kepada mereka naungan dari awan, dan Allah mengirimkan kepada matahari maka matahari membakar apa yang ada di muka bumi, maka mereka semua keluar menuju naungan itu, hingga ketika mereka semua berkumpul, Allah menyingkap naungan itu dari mereka, dan memanaskan matahari atas mereka, maka mereka terbakar seperti belalang yang terbakar di penggorengan.

Al-Qasim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Husain meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abu Tumailah meriwayatkan kepada kami, dari Abu Hamzah, dari Jabir, dari `Amir, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: Barangsiapa yang menyampaikan kepadamu dari para ulama, apa itu azab pada hari mereka dinaungi awan, maka dustakanlah dia.

Mahmud bin Khaddasy meriwayatkan kepadaku, Hammad bin Khalid al-Khayyath meriwayatkan kepada kami, ia berkata, Dawud bin Qais meriwayatkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam tentang firman Allah `Azza wa Jalla: "Apakah shalatmu yang menyuruh kamu agar kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami", ia berkata: Termasuk yang dilarang olehnya adalah memotong dirham—atau ia berkata: memotong dirham, keraguan dari Hammad.

Sahl bin Musa ar-Razi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Fudaik meriwayatkan kepada kami, dari Abu Maudud ia berkata: Aku mendengar Muhammad bin Ka`b al-Qurazhi">Muhammad bin Ka`b al-Qurazhi berkata: Telah sampai kepadaku bahwa kaum Syu`aib diazab karena memotong dirham, kemudian aku menemukan hal itu dalam Al-Qur`an: "Apakah shalatmu yang menyuruh kamu agar kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami.”

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Zaid bin Hubab meriwayatkan kepada kami, dari Musa bin `Ubaidah, dari Muhammad bin Ka`b al-Qurazhi">Muhammad bin Ka`b al-Qurazhi, ia berkata: Kaum Syu`aib diazab karena mereka memotong dirham, maka mereka berkata: "Wahai Syu`aib, apakah shalatmu yang menyuruh kamu agar kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang kami memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami.”

Dan sekarang kita kembali kepada: