Abu Ja`far (Ath-Thabariy) berkata: "Waktu adalah jam-jam malam dan siang, dan terkadang hal itu dikatakan untuk jangka waktu yang panjang dan yang pendek. Orang-orang Arab berkata: `Aku datang kepadamu pada zaman Al-Hajjaj sebagai amir (pemimpin) dan pada zaman Al-Hajjaj sebagai amir`, yang dimaksudkan adalah ketika Al-Hajjaj menjadi amir. Dan ia berkata: `Aku datang kepadamu pada zaman Ash-Shiraam dan pada zaman Ash-Shiraam`, yang dimaksudkan adalah waktu panen. Mereka juga berkata: `Aku datang kepadamu pada zaman-zaman Al-Hajjaj sebagai amir`, mereka menjamakkan "zaman". Mereka maksudkan adalah menjadikan setiap waktu dari masa kepemimpinannya sebagai zaman, seperti perkataan seorang penyair:

‌جاءَ ‌الشِّتاءُ ‌وقَميصِي ‌أخْلاقْ … ‌شَرَاذِمٌ ‌يضْحَكُ ‌مِنْهُ ‌التَّوَّاقْ

Musim dingin telah tiba, dan pakaianku telah usang... sobek-sobek yang membuat orang yang melihatnya tertawa. [1]

Ia menjadikan pakaian itu sebagai sobek-sobek. Ia maksudkan adalah menggambarkan setiap bagiannya dengan sobek-sobek, seperti yang mereka katakan: `Tanah yang berlubang-lubang`, dan lainnya."

Dari perkataan mereka "`zaman" untuk waktu adalah perkataan A`sya Bani Qais bin Tsa`labah:

‌وكنتُ ‌امرَأً ‌زَمَنًا ‌بالعراقِ … ‌عفيفَ ‌المُناخِ ‌طويل ‌التَّغَن

Aku pernah menjadi pemimpin di Iraq untuk waktu yang lama... baik tempat tinggalnya, panjang nyanyiannya.

Ia maksudkan dengan perkataannya "zamānan" adalah "zamānan" (waktu yang lama), dan "zaman" adalah isim (kata benda) untuk apa yang telah kusebutkan dari jam-jam malam dan siang, seperti yang telah aku jelaskan.

Penjelasan tentang Jumlah Waktu dari Awal hingga Akhirnya

Para ulama sebelum kita berbeda pendapat tentang hal itu. Sebagian orang berkata: "Jumlahnya adalah tujuh ribu tahun." Yang mengatakan hal itu adalah:

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Humayd[2], telah menceritakan kepada kami Yahya bin Wādhiḥ[3], telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ya`qub[4], dari Hammad[5], dari Sa`id bin Jubair[6], dari Ibnu `Abbas[7], ia berkata: "Dunia adalah satu pekan dari pekan-pekan akhirat, tujuh ribu tahun. Telah berlalu enam ribu dua ratus tahun, dan pasti akan datang kepadanya seratus tahun, tidak ada orang yang menyembah Allah di sana."

Sebagian yang lain berkata: "Jumlahnya adalah enam ribu tahun." Yang mengatakan hal itu adalah:

Telah menceritakan kepada kami Abu Hisyam[8], telah menceritakan kepada kami Mu`awiyah bin Hisyam[9], dari Sufyan[10], dari Al-A`masy[11], dari Abu Shalih[12], ia berkata: "Ka`b[13] berkata: `Dunia adalah enam ribu tahun.`"

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sahl bin `Askar[14], telah menceritakan kepada kami Ismail bin `Abdil Karim[15], telah menceritakan kepada kami `Abdul Shamad bin Ma`qil[16] bahwa ia mendengar Wahb[17] berkata: "Telah berlalu dari dunia lima ribu enam ratus tahun, dan aku mengetahui setiap zaman darinya, apa yang terjadi di dalamnya dari raja-raja dan nabi-nabi." Aku (perawi) bertanya kepada Wahb bin Munabbih: "Berapa lama (masa) dunia?" Ia menjawab: "Enam ribu tahun."

Abu Ja`far (Ath-Thabariy) berkata: "Pendapat yang benar tentang hal itu adalah pendapat yang didukung oleh riwayat dari Rasulullah SAW. Itu adalah yang telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basyar[18] dan `Ali bin Sahl[19], keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Mu`ammal, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari `Abdullah bin Dinar, dari Ibnu `Umar, ia berkata: (Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: `Jarak antara kalian dan orang-orang sebelum kalian adalah seperti jarak antara shalat Ashar dan terbenamnya matahari.`)"

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Humayd, telah menceritakan kepada kami Salamah, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq, dari Naafi`, dari Ibnu `Umar, ia berkata: (Aku mendengar Nabi SAW bersabda: `Ingatlah, sesungguhnya jarak antara kalian dan umat-umat (lain) hanyalah seperti jarak antara shalat Ashar dan terbenamnya matahari.`)

Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin `Arafah, telah menceritakan kepada kami `Ammar bin Muhammad, putra saudara perempuan Sufyan Ats-Tsauriy, Abu Al-Yaqzhaan, dari Laits bin Abi Sulaim, dari Mughirah bin Hakim, dari `Abdullah bin `Umar, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Tidak tersisa bagi umatku dari dunia kecuali seperti matahari ketika shalat Ashar telah dilaksanakan.`)

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin `Auf, telah menceritakan kepada kami Abu Nu`aim, telah menceritakan kepada kami Syarik, ia berkata: "Aku mendengar Salamah bin Kuhail, dari Mujahid, dari Ibnu `Umar, ia berkata: (Kami pernah duduk bersama Nabi SAW ketika matahari sedang tinggi di atas bukit setelah Ashar, lalu beliau bersabda: `Umur kalian dalam umur orang-orang yang telah berlalu hanyalah seperti sisa hari ini dari (waktu) yang telah berlalu.`)"

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Basyar dan Al-Mutsanna">Muhammad bin Al-Mutsanna - Ibnu Basyar berkata: Telah menceritakan kepada kami Khalaf bin Musa, dan Al-Mutsanna">Ibnu Al-Mutsanna berkata: Telah menceritakan kepada kami Khalaf bin Musa-, ia berkata: "Telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Qatadah, dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah SAW pernah berkhutbah kepada para sahabatnya pada suatu hari -ketika matahari hampir terbenam dan tidak tersisa darinya kecuali sedikit- (lalu beliau bersabda: `Demi Tuhan yang jiwanya Muhammad ada di tangan-Nya, tidak tersisa dari dunia kalian dalam apa yang telah berlalu darinya kecuali seperti sisa hari kalian ini dalam apa yang telah berlalu darinya, dan kalian tidak melihat dari matahari kecuali sedikit.`)"

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Waki`, telah menceritakan kepada kami Ibnu `Uyainah, dari `Ali bin Zaid, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa`id berkata: (Nabi SAW bersabda ketika matahari terbenam: `Sungguh perumpamaan apa yang tersisa dari dunia dalam apa yang telah berlalu darinya seperti sisa hari kalian ini dalam apa yang telah berlalu darinya.`)

Telah menceritakan kepada kami Hannaad bin As-Sariy dan Abu Hisyam Ar-Rifa`iy, keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin `Iyaasy, dari Abu Hushain, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` lalu beliau mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengah.)

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Adam, dari Abu Bakar, dari Abu Hushain, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, dari Nabi SAW, dengan makna yang sama.

Telah menceritakan kepada kami Hannaad, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abul Ahwash dan Abu Mu`awiyah, dari Al-A`masy, dari Abu Khalid Al-Walibiy, dari Jaabir bin Samurah, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini.`)

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami `Ats

şam bin `Ali, dari Al-A`masy, dari Abu Khalid Al-Walibiy, dari Jaabir bin Samurah, ia berkata: (Seolah-olah aku melihat dua jari Rasulullah SAW -beliau mengisyaratkan dengan jari tengah dan jari telunjuk- lalu beliau bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini, dari ini.`)

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Humayd, telah menceritakan kepadaku Yahya bin Wādhiḥ, telah menceritakan kepada kami Futhr, dari Abu Khalid Al-Walibiy, dari Jaabir bin Samurah, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku diutus dari hari kiamat seperti ini,` -dan beliau menggabungkan antara jari telunjuk dan jari tengah-.)

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Al-Mutsanna, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja`far, telah menceritakan kepada<sup>1</sup> kami Syu`bah, ia berkata: "Aku mendengar² Qatadah bercerita, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Anas bin Malik, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat diutus seperti ini.`) Syu`bah berkata: `Aku mendengar Qatadah berkata dalam cerita-ceritanya: `Seperti kelebihan yang satu atas yang lainnya.` Ia berkata: `Aku tidak tahu apakah ia menyebutkannya dari Anas atau Qatadah yang mengatakannya.`"

Telah menceritakan kepada kami Khalaf bin Aslam, telah menceritakan kepada kami An-Nadhr bin Syamil, telah menceritakan kepada kami Syu`bah, dari Qatadah, ia berkata: "Telah menceritakan kepada kami Anas bin Malik, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini.`)"

Telah menceritakan kepada kami Mujahid bin Musa, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Syu`bah, dari Qatadah, dari Anas bin Malik, dari Nabi SAW, seperti itu, dan ia menambahkan dalam haditsnya: "Dan beliau mengisyaratkan dengan jari tengah dan jari telunjuk."

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin `Abdullah bin `Abdil Hakam, telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Suwaid, dari Al-Auza`iy, telah menceritakan kepada kami Ismail bin `Ubaidillah, ia berkata: "Anas bin Malik datang kepada Al-Walid bin `Abdul Malik, lalu Al-Walid bertanya kepadanya: `Apa yang kau dengar dari Rasulullah SAW ketika menyebutkan hari kiamat?` Ia menjawab: (Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: `Kalian dan hari kiamat seperti ini,` lalu beliau mengisyaratkan dengan dua jarinya.)"

Telah menceritakan kepadaku Al-`Abbas bin Al-Walid, telah menceritakan kepadaku ayahku, telah menceritakan kepada kami Al-Auza`iy, telah menceritakan kepadaku Ismail bin `Ubaidillah, ia berkata: "Anas bin Malik datang kepada Al-Walid bin `Abdul Malik, lalu Al-Walid bertanya kepadanya: `Apa yang kau dengar dari Rasulullah SAW ketika menyebutkan hari kiamat?` Ia menjawab: (Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: `Kalian dan hari kiamat seperti ini.`)"

Telah menceritakan kepadaku Ibnu `Abdir Rahim Al-Barqiy, telah menceritakan kepada kami `Amr bin Abi Salamah, dari Al-Auza`iy, telah menceritakan kepadaku Ismail bin `Ubaidillah, ia berkata: "Anas bin Malik datang kepada Al-Walid bin `Abdul Malik", ia menyebutkan seperti itu. Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin `Abdil A`la, telah menceritakan kepada kami Al-Mu`tamir bin Sulaiman, dari ayahnya, telah menceritakan kepadaku Ma`bad, Anas bercerita, (dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` lalu beliau mengisyaratkan dengan dua jarinya: seperti ini.)

Telah menceritakan kepada kami Ibnu Al-Mutsanna berkata: Telah menceritakan kepada kami Wahb bin Jarīr, telah menceritakan kepada kami Syu`bah, dari Abu At-Tayyah, dari Anas berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` yaitu: jari telunjuk dan jari tengah.) Abu Musa berkata: "Wahb mengisyaratkan dengan jari telunjuk dan jari tengah." Telah menceritakan kepadaku `Abdullah bin Abi Ziyad, telah menceritakan kepada kami Wahb bin Jarīr, telah menceritakan kepada kami Syu`bah, dari Abu At-Tayyah dan Qatadah, dari Anas, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` dan beliau menggabungkan antara dua jarinya.)

Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin `Abdullah bin Bazi`, telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Abu Hazim, telah menceritakan kepada kami Sahl bin Sa`ad, ia berkata: (Aku melihat Rasulullah SAW berkata dengan dua jarinya seperti ini -jari tengah dan jari manis-: `Aku dan hari kiamat seperti ini.`)

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yazid Al-Adamiy, telah menceritakan kepada kami Abu Dhamrah, dari Abu Hazim, dari (Sahl bin Sa`ad As-Sa`idiy bahwa Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` -dan beliau menggabungkan antara jari tengah dan jari manis-, dan beliau bersabda: `Tidak ada perbedaan antara aku dan hari kiamat kecuali seperti dua kuda pacuan,` lalu beliau bersabda: `Tidak ada perbedaan antara aku dan hari kiamat kecuali seperti seorang laki-laki yang diutus oleh kaumnya sebagai pengintai. Ketika ia khawatir akan didahului, ia melambaikan bajunya: `Kalian telah datang! Kalian telah datang! Akulah dia! Akulah dia!`)"

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Khalid, dari Muhammad bin Ja`far, dari Abu Hazim, dari Sahl bin Sa`ad, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` dan beliau menggabungkan antara dua jarinya.)

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Khalid, telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Bilaal, telah menceritakan kepadaku Abu Hazim, dari Sahl bin Sa`ad, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` lalu beliau menggabungkan antara jari tengah dan jari manis.)

Telah menceritakan kepadaku Ibnu `Abdir Rahim Al-Barqiy dari Sahl bin Sa`ad, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abi Maryam, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja`far, telah menceritakan kepadaku Abu Hazim, dari Sahl bin Sa`ad, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat seperti ini,` dan beliau menggabungkan antara dua jarinya.)

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Abu Nu`aim, dari Basyīr bin Al-Muhajir, telah menceritakan kepadaku `Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, ia berkata: (Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat diutus bersamaan. Ia hampir saja mendahuluiku.`)

Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin `Umar bin Hayyāj, telah menceritakan kepada kami Yahya bin `Abdir Rahman, telah menceritakan kepadaku `Ubaidah bin Al-Aswad, dari Mujālid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Al-Mustaurid bin Syaddaad Al-Fahriy, (dari Nabi SAW, beliau bersabda: `Aku diutus di akhir zaman. Aku mendahuluinya seperti ini mendahului ini,` yaitu: dua jarinya, jari telunjuk dan jari tengah. Abu `Abdullah menjelaskan kepada kami dan menggabungkan keduanya.)

Telah menceritakan kepadaku Ahmad bin Muhammad bin Habib, telah menceritakan kepada kami Abu Nashr, telah menceritakan kepada kami Al-Mas`udiy, dari Ismail bin Abi Khalid, dari Asy-Sya`biy, dari Abu Jubairah, ia berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Aku diutus bersama hari kiamat seperti ini,` -dan beliau mengisyaratkan dengan dua jarinya, jari tengah dan jari telunjuk-, `seperti kelebihan yang satu atas yang lainnya.`)

Telah menceritakan kepada kami Tamīm bin Al-Muntasir, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Ismail, dari Syubail bin `Auf, dari Abu Jubairah, dari beberapa syekh dari kaum Anshar, mereka berkata: (Kami mendengar Rasulullah SAW bersabda: `Aku dan hari kiamat datang seperti ini,` -Ath-Thabariy berkata: "Tamīm menunjukkan kepada kami, lalu ia menggabungkan jari telunjuk dan jari tengah, dan berkata kepada kami: `Yazid mengisyaratkan dengan dua jarinya, jari telunjuk dan jari tengah, dan menggabungkan keduanya,`- (dan beliau bersabda: `Aku mendahuluinya seperti ini mendahului ini,` di akhir zaman, atau di akhir zaman.))

Maka, diketahui bahwa hari itu awalnya adalah terbit fajar dan akhirnya adalah terbenam matahari. Telah sahih dari Nabi kita SAW, yang telah kami riwayatkan darinya sebelumnya, bahwa beliau bersabda setelah shalat Ashar: "Tidak tersisa dari dunia dalam apa yang telah berlalu darinya kecuali seperti sisa hari kalian ini dalam apa yang telah berlalu darinya."

Dan bahwa beliau bersabda kepada para sahabatnya: "Aku dan hari kiamat diutus seperti ini." -dan beliau menggabungkan antara jari telunjuk dan jari tengah-. "Aku mendahuluinya seperti ini dari ini", yaitu: jari tengah dari jari telunjuk. Jarak antara pertengahan waktu shalat Ashar -yaitu: ketika bayangan setiap benda sama dengan aslinya-, berdasarkan perhitungan adalah sekitar setengah per tujuh hari, lebih sedikit atau kurang sedikit. Begitu juga kelebihan antara jari tengah dan jari telunjuk, sekitar itu.

Telah sahih dari Rasulullah SAW, yang telah menceritakan kepada kami Ahmad bin `Abdir Rahman bin Wahb, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku pamanku, `Abdullah bin Wahb, telah menceritakan kepadaku Mu`awiyah bin Shalih, dari `Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, dari ayahnya, Jubair bin Nufair, bahwa ia mendengar Abu Tsa`labah Al-Khusyany, sahabat Nabi SAW, berkata: (Rasulullah SAW bersabda: `Allah tidak akan menyulitkan umat ini lebih dari setengah hari.`) Makna sabda Nabi SAW itu adalah: Allah tidak akan menyulitkan umat ini lebih dari setengah hari yang lamanya seribu tahun. Jelaslah bahwa pendapat yang pertama, yang telah kusebutkan dalam jumlah seluruh waktu, yaitu pendapat Ibnu `Abbas, lebih mendekati kebenaran dan lebih sesuai dengan hadits-hadits dari Rasulullah SAW, yaitu pendapat Ibnu `Abbas, yang telah kami riwayatkan darinya, ia berkata: "Dunia adalah satu pekan dari pekan-pekan akhirat, tujuh ribu tahun."

Karena hal itu telah jelas, dan telah sahih hadits dari Rasulullah SAW bahwa beliau memberi tahu tentang sisa (masa dunia) di zaman beliau, yaitu: setengah hari, itu adalah lima ratus tahun, karena itu adalah setengah hari dari hari-hari yang satu harinya seribu tahun, diketahui bahwa masa lalu dunia hingga waktu perkataan Nabi SAW, yang kami riwayatkan dari Abu Tsa`labah Al-Khusyany tentangnya, adalah 6.500 tahun, atau mendekati itu. Allah lebih mengetahui.

Maka, apa yang telah kami katakan -tentang lamanya masa dunia dari awal hingga akhirnya- adalah perkataan yang paling kuat menurut kami, karena bukti-bukti yang menunjukkannya.

Telah diriwayatkan dari Rasulullah SAW hadits yang menunjukkan kebenaran pendapat orang yang berkata: "Seluruh dunia adalah enam ribu tahun." Jika sanadnya sahih, kami tidak akan berpaling darinya kepada yang lain. Itu adalah yang telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Sinaan Al-Qazzaz, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami `Abdul Shamad bin `Abdil Waarits, telah menceritakan kepada kami Zubaan, dari `Aashim, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah bahwa (Rasulullah SAW bersabda: "Satu huqb (masa) adalah delapan puluh tahun, satu harinya adalah seperenam dunia.")

Hadits ini menunjukkan bahwa seluruh dunia adalah 6.000 tahun, karena satu hari yang merupakan hari-hari akhirat, jika lamanya adalah seribu tahun dari tahun-tahun dunia, dan satu harinya adalah seperenam dunia, diketahui bahwa seluruhnya adalah enam hari dari hari-hari akhirat, yaitu: enam ribu tahun.

Yahudi berpendapat bahwa jumlah yang mereka yakini -menurut Taurat, sejak Allah menciptakan Adam hingga hijrah (Nabi Muhammad SAW)- adalah 4.642 tahun. Mereka menyebutkan perinciannya dengan kelahiran dan kematian setiap orang dan setiap nabi dari zaman Adam hingga hijrah Nabi kita Muhammad SAW.

Aku akan menyebutkan perincian mereka, insya Allah, dan perincian yang lain dari para ulama ahli kitab dan para ahli sejarah jika aku sampai ke sana, insya Allah.

Adapun Yunani dari Nasrani, mereka berpendapat bahwa apa yang dikatakan oleh Yahudi itu batil (salah). Yang benar adalah: Masa dunia -sejak Allah menciptakan Adam hingga hijrah Nabi kita Muhammad SAW, menurut Taurat yang ada di tangan mereka- adalah lima ribu sembilan ratus sembilan puluh dua tahun dan beberapa bulan. Mereka menyebutkan perinciannya dengan kelahiran dan kematian setiap nabi dan setiap raja dari zaman Adam hingga hijrah Rasulullah SAW. Mereka berpendapat bahwa Yahudi mengurangi jumlah tahun antara sejarah mereka dan sejarah Nasrani untuk menolak kenabian Isa bin Maryam AS, karena sifat dan waktu diutusnya disebutkan dalam Taurat, lalu mereka berkata: "Belum datang waktu yang disebutkan dalam Taurat bagi orang yang sifatnya seperti sifat Isa." Mereka -menurut pendapat mereka- menunggu kedatangannya dan waktunya.

Aku kira orang yang mereka tunggu dan mereka sebutkan bahwa sifatnya disebutkan dalam Taurat adalah Dajjal yang Rasulullah SAW jelaskan kepada umatnya. Beliau memberi tahu mereka bahwa kebanyakan pengikutnya adalah Yahudi. Jika ia adalah `Abdullah bin Shayyad, maka ia adalah keturunan Yahudi.

Adapun Majusi, mereka berpendapat bahwa masa dunia sejak Raja Kayumart hingga hijrah Nabi kita SAW adalah 3.139 tahun. Mereka tidak menyebutkan nasab yang diketahui sebelum Kayumart. Mereka berpendapat bahwa ia adalah Adam, bapaknya manusia, dan Nabi Allah terakhir.

Kemudian, para ahli sejarah berbeda pendapat tentangnya. Sebagian orang berpendapat seperti pendapat Majusi, dan sebagian yang lain berpendapat bahwa ia dinamakan Adam setelah menguasai tujuh iqlim (benua) dan bahwa ia adalah Jāsyir[20] bin Yafith bin Nuh. Nuh memiliki seorang teman yang selalu melayaninya dan sangat menyayanginya. Ia pun berdoa kepada Allah untuknya dan keturunannya -karena kebaikan dan pelayanannya kepadanya- dengan umur panjang, kekuasaan di muka bumi, kemenangan atas orang yang melawannya, dan kerajaan yang abadi. Doanya pun dikabulkan. Kayumart dan keturunannya pun mendapatkan hal itu. Ia adalah bapaknya orang-orang Persia. Kerajaan itu terus ada padanya dan keturunannya hingga akhirnya hilang ketika kaum muslimin masuk ke kota-kota Kisra dan mengalahkan mereka.

Ada pendapat lain. Kami akan menyebutkan, insya Allah, pendapat yang sampai kepada kami ketika kami sampai pada pembahasan tentang sejarah raja-raja, umur mereka, nasab-nasab mereka, dan penyebab mereka berkuasa.

Penjelasan tentang Bukti Bahwa Waktu Itu Baru

Tadi kita telah mengatakan bahwa waktu adalah nama untuk jam-jam malam dan siang, dan jam-jam malam dan siang adalah ukuran dari pergerakan matahari dan bulan di langit, sebagaimana firman Allah -Mahaagung-: “Dan suatu tanda (kekuasaan Allah yang besar) bagi mereka adalah malam; Kami tanggalkan siang dari malam itu, maka dengan serta merta mereka berada dalam kegelapan. Dan matahari berjalan di tempat peredarannya. Demikianlah ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui. Dan telah Kami tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua. Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya.”¹

Maka, jika waktu adalah apa yang telah kami sebutkan dari jam-jam malam dan siang, dan jam-jam malam dan siang adalah pergerakan matahari dan bulan di derajat-derajat langit, maka dapat dipastikan bahwa waktu itu baru, malam dan siang itu baru, dan yang menciptakannya adalah Allah, Yang menciptakan semua makhluk-Nya, sebagaimana firman-Nya: “Dan Dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya.”²

Barangsiapa yang tidak mengetahui bahwa hal itu baru, ia pasti mengetahui perbedaan kondisi malam dan siang, yaitu: Salah satunya datang kepada makhluk -yaitu malam- dengan gelap dan kegelapan, dan yang lainnya datang kepada mereka dengan cahaya dan sinar, serta menghapus kegelapan malam dan kegelapannya, yaitu siang.

Jika demikian, dan tidak mungkin keduanya (malam dan siang) bergabung dengan perbedaan kondisinya pada waktu yang sama di tempat yang sama, dapat dipastikan bahwa salah satunya ada sebelum yang lainnya. Yang mana pun yang ada lebih dulu, yang lainnya pasti ada setelahnya. Ini adalah penjelasan dan bukti bahwa keduanya itu baru dan bahwa keduanya diciptakan oleh Penciptanya.

Di antara bukti bahwa siang dan malam itu baru adalah: Tidak ada satu hari pun kecuali ia ada setelah hari sebelumnya dan sebelum hari yang akan datang. Maka, jelaslah bahwa sesuatu yang awalnya tidak ada, lalu ada, adalah sesuatu yang baru dan diciptakan, dan bahwa ia memiliki Pencipta.

Bukti lainnya adalah bahwa siang dan malam itu dapat dihitung. Sesuatu yang dapat dihitung pasti termasuk dalam salah satu dari dua jenis bilangan: genap atau ganjil. Jika ia genap, berarti awalnya adalah dua. Ini membenarkan bahwa ia memiliki awal dan permulaan. Jika ia ganjil, berarti awalnya adalah satu. Ini adalah bukti bahwa ia memiliki awal dan permulaan. Sesuatu yang memiliki awal pasti memiliki yang memulai, yaitu: Penciptanya.

Penjelasan tentang Apakah Allah Menciptakan Sesuatu sebelum Waktu?

Tadi kita telah mengatakan bahwa waktu adalah jam-jam malam dan siang, dan bahwa jam-jam itu adalah pergerakan matahari dan bulan di derajat-derajat langit.

Jika demikian, dan telah sahih hadits dari Rasulullah SAW, yang telah menceritakan kepada kami Hannaad bin As-Sariy, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin `Iyaasy, dari Abu Sa`d Al-Baqqaal, dari `Ikrimah, dari Ibnu `Abbas -Hannaad berkata: "Aku telah membaca seluruh hadits ini kepada Abu Bakar"-, bahwa orang-orang Yahudi datang kepada Nabi SAW, lalu bertanya kepadanya tentang penciptaan langit dan bumi, lalu beliau bersabda: "Allah menciptakan bumi pada hari Ahad dan Senin, menciptakan gunung-gunung pada hari Selasa dan apa yang ada di dalamnya berupa manfaat-manfaat, dan menciptakan pada hari Rabu pepohonan, air, kota-kota, daerah yang berpenghuni, dan yang tidak berpenghuni." Ini adalah empat (hari), lalu beliau bersabda: “Katakanlah: `Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu bagi-Nya? (Yang bersifat) demikian itulah Tuhan semesta alam.` Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung³ yang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan (penghuninya)⁴ dalam empat masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.”⁵ (QS. Fussilat: 9-10), untuk orang yang bertanya. Beliau bersabda: "Allah menciptakan langit pada hari Kamis dan menciptakan bintang, matahari, bulan, dan malaikat pada hari Jumat, hingga tiga jam tersisa darinya. Pada jam pertama dari tiga jam ini, Ia menciptakan ajal, siapa yang akan hidup dan siapa yang akan mati. Pada (jam) kedua, Ia meletakkan bencana pada setiap sesuatu yang manusia manfaatkan. Pada (jam) ketiga, Ia menciptakan Adam dan menempatkannya di surga, serta memerintahkan Iblis untuk bersujud kepadanya dan mengeluarkannya (Iblis) dari surga di akhir jam. Kemudian, orang-orang Yahudi bertanya: `Lalu apa wahai Muhammad?` Beliau menjawab: `Lalu (Allah) bersemayam di atas `Arasy.` Mereka berkata: `Engkau benar jika engkau sempurnakan.`" Mereka berkata: `Lalu (Allah) beristirahat.` Nabi SAW pun marah besar, lalu turunlah (ayat): “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan Kami sedikitpun tidak ditimpa keletihan. Maka bersabarlah kamu terhadap¹ apa yang mereka katakan.”

Telah menceritakan kepadaku Al-Qaasim bin Bisyr bin Ma`ruf dan Al-Husain bin `Ali Ash-Shadā`iy, keduanya berkata: Telah menceritakan kepada kami Hajjaj, Ibnu Juraij berkata: Telah menceritakan kepadaku Ismail bin Umayyah, dari Ayyub bin Khalid, dari `Abdullah bin Raafi`, budak milik Ummu Salamah, dari Abu Hurairah, ia berkata: (Rasulullah SAW memegang tanganku, lalu bersabda: "Allah menciptakan tanah pada hari Sabtu, menciptakan gunung-gunung di dalamnya pada hari Ahad, menciptakan pepohonan pada hari Senin, menciptakan sesuatu yang dibenci pada hari Selasa, menciptakan cahaya pada hari Rabu, menyebarkan hewan-hewan melata di dalamnya pada hari Kamis, dan menciptakan Adam setelah Ashar pada hari Jumat, makhluk terakhir yang diciptakan, di akhir jam dari jam-jam hari Jumat, antara Ashar hingga malam.")

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin `Abdullah bin Bazi`, telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin Sulaiman, telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Zaid, telah menceritakan kepadaku Abu Salamah bin `Abdur Rahman bin `Auf, ia berkata: "Ibnu Salaam dan Abu Hurairah telah menceritakan kepadaku, keduanya menyebutkan dari Nabi SAW tentang jam di hari Jumat, dan keduanya menyebutkan bahwa beliau telah mengatakannya. `Abdullah bin Salaam berkata: `Aku lebih tahu jam yang mana itu. Allah memulai penciptaan langit dan bumi pada hari Ahad dan selesai di akhir jam hari Jumat. Maka, ia (hari kiamat) adalah di akhir jam hari Jumat.`"

Telah menceritakan kepadaku Al-Mutsanna, telah menceritakan kepada kami Al-Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Hammad, dari `Atha` bin As-Sa`ib, dari `Ikrimah bahwa (orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi SAW: "Hari Ahad itu apa?" Rasulullah SAW menjawab: "Allah menciptakan bumi di dalamnya dan membentangkannya." Mereka bertanya: "Lalu hari Senin?" Beliau menjawab: "Allah menciptakan Adam di dalamnya." Mereka bertanya: "Lalu hari Selasa?" Beliau menjawab: "Allah menciptakan gunung-gunung, air, dan lainnya, dan apa yang Allah kehendaki." Mereka bertanya: "Lalu hari Rabu?" Beliau menjawab: "Makanan." Mereka bertanya: "Lalu hari Kamis?" Beliau menjawab: "Langit." Mereka bertanya: "Lalu hari Jumat?" Beliau menjawab: "Allah menciptakan malam dan siang dalam dua jam." Lalu, mereka berkata: "Hari Sabtu" -dan mereka menyebutkan istirahat-. Beliau bersabda: "Mahasuci Allah!" Kemudian, Allah menurunkan (ayat): (“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan Kami sedikitpun tidak ditimpa keletihan.”)

Kedua riwayat ini yang telah kami sebutkan dari Rasulullah SAW menunjukkan bahwa matahari dan bulan diciptakan setelah Allah menciptakan banyak makhluk. Hadits Ibnu `Abbas dari Rasulullah SAW menyebutkan bahwa Allah menciptakan matahari dan bulan pada hari Jumat. Jika demikian, berarti bumi, langit, dan seisinya -kecuali malaikat dan Adam- telah diciptakan sebelum Allah menciptakan matahari dan bulan. Itu semua ada tanpa malam dan siang, karena malam dan siang hanyalah nama untuk ukuran waktu tertentu dari pergerakan matahari dan bulan di derajat-derajat langit.

Jika benar bahwa bumi, langit, dan seisinya, kecuali yang telah kami sebutkan, telah ada tanpa matahari dan bulan, jelaslah bahwa itu semua telah ada tanpa malam dan siang.

Begitu juga hadits Abu Hurairah dari (Rasulullah SAW, karena beliau memberi tahu bahwa beliau bersabda: "Allah menciptakan cahaya pada hari Rabu."), yang dimaksud dengan cahaya adalah matahari, insya Allah.

Jika ada yang bertanya kepada kami: "Engkau telah mengatakan bahwa hari adalah nama untuk waktu antara terbit fajar hingga terbenam matahari, lalu sekarang engkau mengatakan bahwa Allah menciptakan matahari dan bulan setelah beberapa hari dari awal penciptaan makhluk, lalu engkau menetapkan waktu-waktu dan menyebutnya `hari`, padahal saat itu tidak ada matahari dan bulan. Jika kau tidak menunjukkan bukti atas kebenarannya, itu adalah perkataan yang bertentangan!"

Kami katakan: "Allah menamai apa yang telah kusebutkan dengan `hari-hari`, lalu aku menyebutnya dengan nama yang Allah namakan. Alasan mengapa hal itu disebut dengan `hari-hari` padahal saat itu tidak ada matahari dan bulan sama dengan firman Allah -Mahaagung-:

وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا

"Dan mereka memperoleh rezeki di dalamnya pagi dan petang." (QS. Maryam: 62), padahal tidak ada pagi dan petang di sana, karena tidak ada malam di akhirat, dan tidak ada matahari dan bulan, sebagaimana firman-Nya -Mahaagung-:

وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ

"Dan orang-orang yang kafir senantiasa berada dalam keragu-raguan tentang (Al-Qur`an) itu, hingga datang kepada mereka saat kematian (tiba-tiba) atau datang kepada mereka azab hari yang tidak ada kesudahannya." (QS. Al-Hajj: 55).

Allah -Mahaagung- menamai hari kiamat dengan "hari yang tidak memiliki akhir (hari yang mandul)", karena ia adalah hari yang setelahnya tidak ada malam, namun yang dimaksud dengan menamai apa yang dinamai dengan `hari` sebelum penciptaan matahari dan bulan adalah ukuran waktu seribu tahun dari tahun-tahun dunia, yang satu tahunnya adalah dua belas bulan dari bulan-bulan dunia, yang dihitung jam-jam dan hari-harinya dengan pergerakan matahari dan bulan di derajat-derajat langit, sebagaimana Allah menamai (rezeki penduduk surga) dengan "pagi" dan "petang" untuk apa yang Allah berikan kepada penduduk surga di waktu yang mereka ketahui di dunia dengan matahari dan pergerakannya di langit, padahal bagi mereka tidak ada matahari dan malam. Hal yang serupa dengan yang telah kami katakan disebutkan oleh para ulama terdahulu.

 

Berikut adalah sebagian orang yang kami hadiri majelisnya yang mengatakan hal itu:

Telah menceritakan kepadaku Al-Qaasim, telah menceritakan kepada kami Al-Husain, telah menceritakan kepada kami Al-Hajjaj, dari Ibnu Juraij, dari Mujahid, ia berkata: "Allah SWT menentukan segala sesuatu selama seribu tahun kepada para malaikat, lalu seperti itu hingga seribu tahun berlalu, lalu Ia menentukan segala sesuatu selama seribu tahun, lalu seperti itu selamanya." Ia berkata: “(Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi orang-orang yang bertanya.” Ia berkata: "Hari adalah ketika Allah berfirman kepada para malaikat selama seribu tahun: kun fayakūn, namun Ia menyebutnya dengan `hari`, Ia menamainya sesuka-Nya."

Dari Mujahid, ia berkata: "Firman Allah SWT:

وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

`Dan sesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu.` (QS. Al-Hajj: 47) Maknanya adalah sama."

Serupa dengan yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW dalam hadits bahwa Allah -Mahaagung- menciptakan matahari dan bulan setelah menciptakan langit, bumi, dan makhluk lainnya, diriwayatkan dari beberapa ulama terdahulu bahwa mereka mengatakannya.

Berikut adalah riwayat tentang orang yang mengatakan hal itu:

Telah menceritakan kepada kami Abu Hisyam Ar-Rifa`iy, telah menceritakan kepada kami Ibnu Uyainah, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ibnu Juraij, dari Sulaiman bin Musa, dari Mujahid, dari Ibnu `Abbas: “Maka Ia berkata kepada langit dan bumi: `Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa.` Keduanya menjawab: `Kami datang dengan suka hati.`" Ia berkata: "Allah -Mahaagung- berfirman kepada langit: `Keluarkanlah matahari-Ku dan bulan-Ku, dan keluarkanlah bintang-bintang-Ku.` Dan berfirman kepada bumi: `Belahlah sungai-sungaimu dan keluarkanlah buah-buahanmu.` Keduanya pun menjawab: `Kami datang dengan suka hati.`"

Telah menceritakan kepada kami Bisyr bin Mu`adz, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Sa`id, dari Qatadah:

وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا

“Dan Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya” (QS. Fussilat: 12), (yaitu) Allah menciptakan di dalamnya matahari, bulan, bintang, dan manfaat-manfaatnya.

Riwayat-riwayat ini yang telah kami sebutkan dari Rasulullah SAW dan dari orang yang telah kami sebutkan menunjukkan bahwa Allah -Mahaagung- menciptakan langit dan bumi sebelum menciptakan waktu, hari, malam, matahari, dan bulan. Allah lebih mengetahui.

Penjelasan tentang Berakhirnya Waktu

Dan bukti atas kebenarannya adalah firman Allah -Mahaagung-: {كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرَامِ} Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. (QS. Ar-Rahman: 26-27)¹ dan firman-Nya -Mahaagung-: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} Semua yang ada di langit dan bumi itu binasa kecuali Allah. (QS. Al-Qashash: 88). Jika semua yang ada itu binasa selain Allah -sebagaimana firman-Nya -Mahaagung-- dan malam dan siang adalah kegelapan atau cahaya yang Allah ciptakan untuk kepentingan makhluk-Nya, tidak diragukan lagi bahwa keduanya (malam dan siang) akan binasa, sebagaimana firman-Nya dan sebagaimana firman-Nya: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} * apabila matahari digulung*, (QS. At-Takwir: 1) yaitu: Ia akan buta dan cahayanya hilang, ketika hari kiamat terjadi. Ini adalah sesuatu yang tidak perlu dibahas panjang lebar, karena semua ahli tauhid dari kalangan Islam, ahli Taurat, ahli Injil, dan Majusi sepakat tentangnya. Hanya sebagian orang selain ahli tauhid yang mengingkarinya. Tujuan kami dalam kitab ini bukanlah untuk menjelaskan kesalahan pendapat mereka, karena semua orang yang telah kami sebutkan meyakini bahwa seluruh dunia akan binasa hingga tidak ada yang tersisa selain Allah Yang Qadim lagi Maha Esa. Mereka juga meyakini bahwa Allah -Mahaagung- akan menghidupkan mereka setelah mereka mati dan membangkitkan mereka setelah mereka binasa, kecuali sebagian penyembah berhala. Mereka meyakini adanya kebinasaan, namun mereka mengingkari adanya hari kebangkitan.

Penjelasan tentang Bukti bahwa Allah adalah Yang Qadim dan Menciptakan Segala Sesuatu

Di antara buktinya adalah: Tidak ada sesuatu pun di dunia yang terlihat kecuali ia adalah jasad (benda) atau sesuatu yang ada pada jasad, dan tidak ada jasad (benda) kecuali ia terpisah atau menyatu. Sesuatu yang terpisah, ia seolah-olah menyatu dengan yang lainnya, dan sesuatu yang menyatu, ia seolah-olah terpisah, dan jika salah satunya tidak ada, yang lainnya pun tidak ada. Jika dua bagian dari sesuatu yang terpisah bertemu, jelaslah bahwa pertemuan keduanya adalah sesuatu yang baru, dan jika perpisahan terjadi setelah pertemuan, jelaslah bahwa perpisahan itu adalah sesuatu yang baru.

Jika semua yang ada di dunia seperti itu, dan apa yang tidak terlihat adalah seperti apa yang telah kita lihat, yaitu jasad atau sesuatu yang ada pada jasad, dan sesuatu yang tidak luput dari peristiwa adalah sesuatu yang baru, tidak diragukan lagi bahwa ia adalah sesuatu yang baru yang disusun oleh Penciptanya jika ia menyatu, dan dipisahkan oleh Pemisahnya jika ia terpisah, dan diketahui bahwa Yang Mengumpulkan itu jika ia menyatu, dan Yang Memisahkan itu jika ia terpisah, adalah Tuhan yang tidak ada yang menyerupai-Nya, Yang Mahasuci dari menyatu dan terpisah, Yang Maha Esa lagi Mahakuasa, Yang Mengumpulkan perbedaan-perbedaan, Yang tidak ada yang menyerupai-Nya. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Jelaslah dengan apa yang telah kami jelaskan bahwa Pencipta makhluk adalah Tuhan yang ada sebelum segala sesuatu, dan bahwa malam, siang, waktu, dan jam-jam itu adalah sesuatu yang baru, dan bahwa Pencipta yang mengaturnya ada sebelum itu, karena tidak mungkin sesuatu menciptakan sesuatu, padahal penciptanya ada setelahnya, dan bahwa dalam firman Allah -Mahaagung-:

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan, dan langit, bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana² ia dihamparkan?” adalah bukti yang paling kuat -bagi orang yang berpikir dengan akal dan merenungkan dengan pemahaman- tentang Qidam (keabadian) Penciptanya, bahwa segala sesuatu yang menyerupai itu adalah baru, dan bahwa ia memiliki Pencipta yang tidak menyerupai-Nya.

Itu karena semua yang disebutkan oleh Allah -Mahaagung- dalam ayat ini, yaitu: gunung, bumi, dan unta, manusia dapat mengolah dan mengaturnya dengan mengubah, memindahkan, menggali, memahat, dan menghancurkan, tanpa ada yang menghalanginya. Namun, manusia tidak mampu untuk menciptakannya tanpa asal. Maka, jelaslah bahwa orang yang tidak mampu untuk menciptakannya tidak menciptakan dirinya sendiri, dan bahwa apa yang tidak menghalangi orang yang ingin mengubah dan memindahkannya bukanlah sesuatu yang diciptakan oleh yang semisalnya, dan ia juga tidak menciptakan dirinya sendiri, dan bahwa yang menciptakan dan menjadikannya ada adalah Tuhan yang tidak ada sesuatu pun yang Ia kehendaki yang dapat menyulitkan-Nya, dan tidak ada penciptaan sesuatu yang Ia kehendaki yang dapat menghalangi-Nya. Dialah Allah Yang Maha Esa lagi Mahaperkasa.

Jika ada yang bertanya: "Bagaimana kau bisa menolak bahwa makhluk-makhluk yang telah kau sebutkan itu adalah buatan (Tuhan-Tuhan) yang qadim (abadi)?"

Kami jawab: "Kami menolaknya karena kami melihat pengaturan (alam) yang terus-menerus dan kesempurnaan penciptaan, lalu kami berkata: `Jika pengaturnya ada dua, tidak mungkin keduanya (selalu) sepakat atau (selalu) berbeda pendapat. Jika keduanya (selalu) sepakat, berarti keduanya adalah satu. Orang yang berpendapat bahwa (Tuhan) ada dua telah menjadikan yang satu menjadi dua. Jika keduanya (selalu) berbeda pendapat, tidak mungkin makhluk itu ada dalam keadaan sempurna dan pengaturan (alam) itu terus-menerus, karena keduanya berbeda pendapat. Perbuatan masing-masing dari keduanya berlawanan dengan perbuatan yang lainnya. Jika yang satu menghidupkan, yang lainnya akan mematikan. Jika yang satu menciptakan, yang lainnya akan membinasakan. Maka, tidak mungkin ada makhluk seperti yang ada sekarang dalam keadaan sempurna dan terus-menerus.`"

Dalam firman Allah -Mahaagung-: “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak. Maka Mahasuci Allah yang mempunyai `Arasy dari apa yang mereka sifatkan.” dan firman-Nya -Mahaagung-: “Allah sekali-kali tidak mempunyai anak dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya. Kalau ada tuhan bersama-Nya, masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya,<sup>3</sup> dan sebagian dari mereka akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci<sup>4</sup> Allah dari apa yang mereka sifatkan. Yang Mengetahui yang gaib dan yang nyata, Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.” (QS. Al-Mu`minun: 91-92) adalah bantahan yang paling kuat, penjelasan yang paling ringkas, dan bukti yang paling kuat untuk menolak pendapat orang-orang musyrik. Jika di langit dan di bumi ada Tuhan selain Allah, tidak mungkin keduanya (selalu) sepakat atau (selalu) berbeda pendapat. Jika keduanya (selalu) sepakat, itu akan merusak pendapat tentang adanya dua Tuhan dan mengakui keesaan Tuhan, serta menunjukkan kesalahan dalam perkataan, karena orang yang mengatakannya telah menamai yang satu dengan dua. Jika keduanya (selalu) berbeda pendapat, itu akan merusak langit dan bumi, sebagaimana firman Allah -Mahaagung-: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak, (QS. Al-Anbiya: 22) karena jika yang satu menciptakan sesuatu, yang lainnya akan membinasakan dan menghancurkannya. Jika keduanya berbeda, perbuatan keduanya pun akan berbeda, seperti api yang memanaskan dan es yang mendinginkan apa yang dipanaskan oleh api.

Jika hal itu seperti yang dikatakan oleh orang-orang musyrik, pasti masing-masing dari dua (Tuhan) yang mereka yakini itu qadim (abadi) akan kuat atau lemah. Jika keduanya lemah, berarti keduanya dikalahkan dan tidak akan menjadi Tuhan, dan jika keduanya kuat, berarti masing-masing dari keduanya tidak mampu (mengalahkan) yang lainnya, dan yang tidak mampu tidak akan menjadi Tuhan. Jika masing-masing dari keduanya kuat atas yang lainnya, berarti ia lemah karena kekuatan yang lainnya atasnya. Mahasuci Allah dari apa yang dipersekutukan oleh orang-orang musyrik! Jelaslah bahwa Yang Qadim (abadi), Yang menciptakan makhluk, adalah Yang Maha Esa, yang ada sebelum segala sesuatu, yang ada setelah segala sesuatu, Yang Awal sebelum segala sesuatu, dan Yang Akhir setelah segala sesuatu, dan bahwa Dia ada tanpa waktu, tanpa malam, tanpa siang, tanpa kegelapan, dan tanpa cahaya selain cahaya wajah-Nya yang mulia, tanpa langit, tanpa bumi, tanpa matahari, tanpa bulan, dan tanpa bintang, dan bahwa segala sesuatu selain Dia adalah sesuatu yang baru, yang diatur, dan yang diciptakan. Ia menciptakan semuanya sendiri tanpa sekutu, penolong, dan pembela. Mahasuci Dia, Yang Mahakuasa!

Telah menceritakan kepadaku `Ali bin Sahl Ar-Ramliy, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Abiz Zarqa`, dari Ja`far, dari Yazid bin Al-Ashomm, dari Abu Hurairah bahwa (Nabi SAW bersabda: `Sungguh kalian akan bertanya setelahku tentang segala sesuatu hingga ada yang berkata: `Allah menciptakan segala sesuatu, lalu siapa yang menciptakan-Nya?`")

Telah menceritakan kepadaku `Ali, telah menceritakan kepada kami Zaid, dari Ja`far, Yazid bin Al-Ashomm berkata: Telah menceritakan kepadaku Najabah bin Shabīgh, ia berkata: "Aku pernah bersama Abu Hurairah, lalu mereka bertanya kepadanya tentang hal ini, lalu ia bertakbir dan berkata: `Tidak ada sesuatu pun yang diceritakan oleh sahabatku kepadaku kecuali aku telah melihatnya atau aku sedang menunggunya.`" Ja`far berkata: "Telah sampai kepadaku bahwa ia berkata: `Jika manusia bertanya kepada kalian tentang hal ini, maka katakanlah: Allah adalah Pencipta segala sesuatu. Allah ada sebelum segala sesuatu. Allah akan ada setelah segala sesuatu.`"

Maka, jika diketahui bahwa Pencipta makhluk ada dan tidak ada sesuatu pun selain Dia, dan bahwa Dia menciptakan makhluk, lalu mengaturnya, dan bahwa Dia menciptakan sebagian makhluk sebelum menciptakan waktu, sebelum menciptakan matahari dan bulan yang Ia gerakkan di langitnya, dan dengan keduanya waktu diketahui, sejarah dicatat, dan malam dan siang dibedakan, mari kita bahas tentang makhluk yang diciptakan sebelum itu, dan apa yang pertama (diciptakan)?