Kisah Ya`qub dan Anak-anaknya

Mereka menyebutkan—wallahu a`lam—bahwa Ishaq bin Ibrahim `alaihissalam hidup setelah kelahiran al-`Aish dan Ya`qub seratus tahun, kemudian ia wafat dalam usia seratus enam puluh tahun, lalu kedua anaknya: al-`Aish dan Ya`qub menguburkannya di dekat makam ayahnya, Ibrahim, di perkebunan Hebron. Dan usia Ya`qub bin Ishaq seluruhnya adalah seratus empat puluh tujuh tahun, dan anaknya, Yusuf, telah diberi bagian untuknya dan ibunya berupa kebaikan yang tidak diberikan kepada banyak orang.

Abdullah bin Muhammad dan Ahmad bin Tsabit ar-Raziyyan meriwayatkan kepadaku, keduanya berkata: `Affan bin Muslim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Tsabit al-Bunani mengabarkan kepada kami, dari Anas [dari Nabi shallallahu `alaihi wa sallam, beliau bersabda: Yusuf dan ibunya diberi separuh dari kebaikan].

Dan sesungguhnya ibunya, Rahil, ketika melahirkannya, suaminya, Ya`qub, menyerahkannya kepada saudara perempuannya untuk diasuh, maka terjadilah peristiwa antara dia dan bibinya yang mengasuhnya sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd[1], ia berkata: Salamah[2] meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, dari Abdullah bin Abi Najih[3], dari Mujahid[4], ia berkata:

Hal pertama yang menimpa Yusuf berupa cobaan, sepengetahuanku, adalah bahwa bibinya, putri Ishaq, adalah anak tertua Ishaq, dan kepadanyalah sabuk Ishaq diwariskan, dan mereka mewariskannya berdasarkan yang tertua, maka barangsiapa yang menjaganya dari kerabatnya, maka sabuk itu menjadi miliknya tanpa diperebutkan, ia dapat berbuat apa saja dengannya, dan Ya`qub ketika Yusuf lahir telah diasuh oleh bibinya, maka ia bersamanya dan condong kepadanya, dan tidak ada seorang pun yang mencintai sesuatu melebihi cintanya kepadanya, hingga ketika ia tumbuh dewasa dan mencapai usia tertentu, dan hati Ya`qub terpaut kepadanya, ia datang kepadanya dan berkata: "Wahai saudariku, serahkan Yusuf kepadaku, karena demi Allah aku tidak sanggup berpisah dengannya sekejap pun," ia berkata: "Demi Allah, aku tidak akan meninggalkannya," ia berkata: "Demi Allah, aku tidak akan meninggalkannya," ia berkata: "Maka biarkanlah ia bersamaku beberapa hari agar aku dapat melihatnya dan menenangkan diri dengannya, semoga hal itu dapat menghiburku darinya"—atau seperti yang ia katakan—maka ketika Ya`qub keluar darinya, ia sengaja mengambil sabuk Ishaq dan mengikatkannya pada Yusuf di bawah pakaiannya, kemudian ia berkata: "Aku kehilangan sabuk Ishaq, maka carilah siapa yang mengambilnya dan siapa yang menemukannya," maka sabuk itu dicari, kemudian ia berkata: "Periksalah penghuni rumah," maka mereka memeriksanya dan menemukannya bersama Yusuf, maka ia berkata: "Demi Allah, ia adalah milikku, aku dapat berbuat apa saja dengannya," ia berkata: Dan Ya`qub datang kepadanya dan mengabarkan kepadanya, maka ia berkata kepadanya: "Engkau dan itu, jika ia melakukannya, maka ia adalah milikmu, aku tidak dapat berbuat selain itu," maka ia menahannya, dan Ya`qub tidak dapat mengambilnya hingga ia meninggal. Ia berkata: Maka itulah yang dikatakan oleh saudara-saudara Yusuf ketika ia melakukan apa yang ia lakukan terhadap saudaranya ketika ia mengambilnya: "Jika ia mencuri, maka sungguh saudaranya pun pernah mencuri sebelumnya."

Abu Ja`far berkata: Ketika saudara-saudara Yusuf melihat besarnya cinta ayah mereka, Ya`qub, kepadanya di masa kecil dan kanak-kanaknya, dan sedikitnya kesabarannya berpisah darinya, mereka iri kepadanya atas kedudukannya di sisinya dan berkata sebagian dari mereka kepada sebagian yang lain: "Sungguh Yusuf dan saudaranya lebih dicintai oleh ayah kita daripada kita, padahal kita adalah satu golongan," yang dimaksud dengan golongan adalah jama`ah, dan mereka berjumlah sepuluh orang: "sungguh ayah kita dalam kesesatan yang nyata."

Kemudian terjadilah peristiwa antara dia dan Ya`qub sebagaimana yang telah diceritakan oleh Allah Tabaraka wa Ta`ala dalam kitab-Nya tentang permintaan mereka kepadanya untuk mengirimnya ke padang pasir bersama mereka, agar ia dapat berusaha, bersemangat, dan bermain, dan jaminan mereka kepadanya untuk menjaganya, dan pemberitahuan Ya`qub kepada mereka tentang kesedihannya karena kepergiannya, dan kekhawatirannya terhadapnya dari serigala, dan tipu daya mereka terhadap ayah mereka dengan perkataan dusta dan palsu tentang Yusuf, kemudian pengirimannya bersama mereka dan keluarnya mereka bersamanya, dan tekad mereka ketika mereka membawanya ke padang pasir untuk melemparkannya ke dalam sumur, maka terjadilah peristiwa antara dia saat itu—sebagaimana yang disebutkan—sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Waki`[5], ia berkata: `Amru bin Muhammad al-`Anqazi meriwayatkan kepada kami, dari Asbath[6], dari as-Suddi[7], ia berkata:

Ia mengirimnya—yaitu Ya`qub mengirim Yusuf—bersama mereka, maka mereka mengeluarkannya dan ia memiliki kemuliaan di sisi mereka, maka ketika mereka sampai di padang pasir, mereka menampakkan permusuhan kepadanya, dan saudaranya mulai memukulnya, lalu ia meminta pertolongan kepada yang lain, lalu yang lain itu memukulnya, maka ia tidak melihat dari mereka seorang pun yang penyayang, lalu mereka memukulinya hingga hampir membunuhnya, lalu ia berteriak dan berkata: "Wahai ayahku, wahai Ya`qub! Seandainya engkau tahu apa yang dilakukan oleh anak-anak para budak perempuan terhadap anakmu!"

Ketika mereka hampir membunuhnya, Yahudza berkata: "Bukankah kalian telah memberiku perjanjian untuk tidak membunuhnya!" Lalu mereka membawanya ke sumur untuk melemparkannya, maka mereka mulai menurunkannya ke dalam sumur, lalu ia berpegangan pada tepi sumur, lalu mereka mengikat kedua tangannya, dan melepaskan bajunya, lalu ia berkata: "Wahai saudara-saudaraku, kembalikanlah bajuku kepadaku agar aku dapat menutup diri dengannya di dalam sumur!" Mereka berkata: "Panggillah matahari, bulan, dan sebelas bintang untuk menemanimu," ia berkata: "Aku tidak melihat apa pun," lalu mereka menurunkannya ke dalam sumur hingga ketika sampai di tengahnya, mereka melemparkannya dengan maksud agar ia mati, dan di dalam sumur itu ada air, maka ia jatuh ke dalamnya, kemudian ia berlindung ke sebuah batu di dalamnya, lalu ia berdiri di atasnya.

Ketika mereka melemparkannya ke dalam sumur, ia mulai menangis, lalu mereka memanggilnya, lalu ia mengira bahwa itu adalah rahmat yang menghampiri mereka, lalu ia menjawab mereka, lalu mereka hendak menimpanya dengan batu untuk membunuhnya, lalu Yahudza berdiri dan mencegah mereka, dan berkata: "Sungguh kalian telah memberiku perjanjian untuk tidak membunuhnya," dan Yahudza biasa membawakannya makanan.

Kemudian Allah Tabaraka wa Ta`ala mengabarkan tentang wahyu-Nya kepada Yusuf `alaihissalam saat ia berada di dalam sumur, untuk memberitahukan kepada saudara-saudaranya yang telah melakukan apa yang telah mereka lakukan kepadanya, tentang perbuatan mereka itu, sedangkan mereka tidak menyadari wahyu yang diwahyukan kepada Yusuf seperti itu, diriwayatkan dari Qatadah, Muhammad bin Abdul A`la ash-Shan`ani[8] meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Tsaur meriwayatkan kepada kami, dari Ma`mar, dari Qatadah:

“Dan Kami wahyukan kepadanya: `Sesungguhnya engkau akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini,` ia berkata: Allah mewahyukan kepada Yusuf saat ia berada di dalam sumur untuk memberitahukan kepada mereka tentang apa yang mereka lakukan terhadapnya, sedangkan mereka tidak menyadari `wahyu itu."

Al-Mutsanna[9] meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Suwaid meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu al-Mubarak mengabarkan kepada kami, dari Ma`mar, dari Qatadah seperti itu, hanya saja ia berkata: Bahwa ia akan memberitahukan kepada mereka. Dan dikatakan bahwa makna hal itu: Sedangkan mereka tidak menyadari bahwa ia adalah Yusuf, dan itu adalah perkataan yang diriwayatkan dari Ibnu `Abbas, al-Harits meriwayatkan hal itu kepadaku, ia berkata: Abdul `Aziz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Shadaqah bin `Ubadah al-Asadi meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Aku mendengar Ibnu `Abbas berkata seperti itu, dan itu adalah perkataan Ibnu Juraij.

Kemudian Allah Ta`ala mengabarkan tentang saudara-saudara Yusuf dan kedatangan mereka kepada ayah mereka pada waktu isya sambil menangis, mereka menyebutkan kepadanya bahwa Yusuf dimakan oleh serigala, dan perkataan ayah mereka: "Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu; maka kesabaranku adalah kesabaran yang baik."

Kemudian Allah Jalla Jalaluhu mengabarkan tentang kedatangan kafilah, dan pengutusan mereka terhadap orang yang mencari air, dan keluarnya orang yang mencari air itu membawa Yusuf, dan pemberitahuannya kepada sahabat-sahabatnya dengan perkataannya: "Wahai, betapa senangnya, ini ada seorang anak muda," ia memberi kabar gembira kepada mereka.

Bisyr bin Mu`adz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yazid meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sa`id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: “Wahai, betapa senangnya, ini ada seorang anak muda”, mereka saling memberi kabar gembira dengannya ketika mereka mengeluarkannya—dan itu adalah sumur di tanah Baitul Maqdis yang diketahui tempatnya.

Dan telah dikatakan: Sesungguhnya orang yang mengeluarkan Yusuf dari sumur itu memanggil temannya yang bernama Busyra, lalu ia memanggilnya dengan namanya seperti itu, disebutkan dari as-Suddi.

Al-Hasan bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, Khalaf bin Hisyam meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Adam[10] meriwayatkan kepada kami, dari Qais bin ar-Rabi`, dari as-Suddi tentang firman-Nya: "Wahai Busyra", ia berkata: Nama temannya adalah Busyra.

Al-Mutsanna meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abdurrahman bin Abi Hammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Hakam bin Zhuhair meriwayatkan kepada kami, dari as-Suddi tentang firman-Nya: "Wahai Busyra, ini ada seorang anak muda", ia berkata: Nama anak muda itu adalah Busyra, seperti engkau berkata: Wahai Zaid.

Kemudian Allah `Azza wa Jalla mengabarkan tentang kafilah dan orang yang mencari air yang mengeluarkan Yusuf dari sumur ketika mereka membelinya dari saudara-saudaranya "dengan harga yang murah, beberapa dirham saja", karena tidak tertarik kepadanya dan mereka merahasiakannya sebagai barang dagangan, karena khawatir teman-teman mereka dari para pedagang meminta bagian darinya, jika mereka tahu bahwa mereka telah membelinya.

Demikianlah yang dikatakan oleh ahli tafsir tentang hal itu:

Muhammad bin `Amru meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abu `Ashim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Isa meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid: "Dan mereka merahasiakannya sebagai barang dagangan", ia berkata: Pemilik timba dan orang-orang yang bersamanya berkata kepada teman-teman mereka: "Sesungguhnya kami membelinya sebagai barang dagangan," karena khawatir mereka akan meminta bagian darinya jika mereka mengetahui harganya, dan saudara-saudaranya mengikuti mereka seraya berkata kepada orang yang menimba dan teman-temannya: "Jagalah dia baik-baik agar ia tidak kabur," hingga mereka menawarkannya di Mesir, lalu ia berkata: "Siapa yang mau membeliku dan memberi kabar gembira?" Maka raja membelinya, dan raja itu seorang muslim.

Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin Muhammad, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Syababah, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Warqa`, dari Ibnu Abi Nujaih, dari Mujahid semisal dengan itu, namun ia berkata: "(Mereka menyembunyikan Yusuf) karena khawatir orang lain akan meminta bagian jika mereka mengetahuinya. Dan saudara-saudaranya mengikuti mereka (para pedagang yang membeli Yusuf) seraya berkata kepada orang yang menarik timba dan teman-temannya: `Jagalah dia baik-baik agar tidak kabur,` hingga mereka sampai di Mesir."

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata, `Amru bin Hammad[11] meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari As-Suddi: "Dan mereka merahasiakannya sebagai barang dagangan", ia berkata: Ketika dua orang laki-laki itu membelinya, mereka takut jika rombongan itu berkata: "Kami telah membelinya," lalu mereka akan meminta bagian darinya, maka mereka berkata: "Jika mereka bertanya kepada kita: `Apa ini?` Kita katakan: `Barang dagangan, penduduk yang punya air menyuruh kami untuk menjualnya,`" maka itulah firman-Nya: "Dan mereka merahasiakannya sebagai barang dagangan."

Maka penjualan mereka kepadanya adalah dengan harga yang murah, yaitu harga yang kurang dan sedikit dari harga yang sebenarnya.

Dan dikatakan bahwa mereka menjualnya dengan harga dua puluh dirham, kemudian mereka membaginya—dan mereka berjumlah sepuluh orang—masing-masing dua dirham, dan mereka mengambil dua puluh dirham itu secara terhitung tanpa ditimbang, karena dirham pada waktu itu—sebagaimana yang dikatakan—jika kurang dari satu uqiyah yang beratnya empat puluh dirham, maka tidak ditimbang, karena timbangan terendah mereka pada waktu itu adalah satu uqiyah.

Dan telah dikatakan: Sesungguhnya mereka menjualnya dengan harga empat puluh dirham. Dan dikatakan: Mereka menjualnya dengan harga dua puluh dua dirham. Dan disebutkan bahwa penjualnya yang menjualnya di Mesir adalah Malik bin Du`r bin Yubib bin `Afqan bin Madyan bin Ibrahim al-Khalil `alaihissalam, Ibnu Humayd meriwayatkan hal itu kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, dari Muhammad bin as-Sa`ib, dari Abu Shalih, dari Ibnu `Abbas.

Adapun orang yang membelinya dengan harga itu dan berkata: "Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik", maka namanya—sebagaimana yang disebutkan dari Ibnu `Abbas—adalah Qithfir.

Muhammad bin Sa`d meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ayahku meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Pamanku meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ayahku meriwayatkan kepadaku, dari ayahnya, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: Nama orang yang membelinya adalah Qithfir.

Dan dikatakan bahwa namanya adalah Athfir bin Ruhaib, dan dia adalah al-`Aziz, dan ia memegang perbendaharaan Mesir, dan raja pada waktu itu adalah ar-Rayyan bin al-Walid, seorang laki-laki dari kaum `Amaliq, demikianlah yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq.

Adapun selainnya, maka ia berkata: Raja di Mesir dan Firaunnya pada waktu itu adalah ar-Rayyan bin al-Walid bin Tsarwan bin `Arasyah bin Qaran bin `Amru bin `Amlaq bin Lawidz bin Sam bin Nuh `alaihissalam.

Dan sebagian dari mereka berkata: Sesungguhnya raja ini tidak meninggal hingga ia beriman dan mengikuti Yusuf dalam agamanya, kemudian ia meninggal dan Yusuf masih hidup, kemudian setelahnya berkuasalah Qabus bin Mush`ab bin Mu`awiyah bin Numair bin as-Salwas bin Qaran bin `Amru bin `Amlaq bin Lawidz bin Sam bin Nuh `alaihimussalam, dan ia adalah seorang kafir, maka Yusuf mengajaknya kepada Islam, tetapi ia menolak untuk menerimanya.

Dan sebagian ahli Taurat menyebutkan bahwa dalam Taurat disebutkan: Sesungguhnya peristiwa antara Yusuf dan saudara-saudaranya dan perjalanannya ke Mesir terjadi saat ia berusia tujuh belas tahun pada waktu itu, dan sesungguhnya ia tinggal di rumah al-`Aziz yang membelinya selama tiga belas tahun, dan sesungguhnya ketika usianya genap tiga puluh tahun, Firaun Mesir, al-Walid bin ar-Rayyan, mengangkatnya sebagai menteri, dan sesungguhnya ia meninggal pada usia seratus sepuluh tahun, dan ia berwasiat kepada saudaranya, Yahudza, dan sesungguhnya jarak antara perpisahannya dengan Ya`qub dan pertemuannya kembali dengannya di Mesir adalah dua puluh dua tahun, dan sesungguhnya Ya`qub tinggal bersamanya di Mesir setelah ia datang dengan keluarganya selama tujuh belas tahun, dan bahwa Ya`qub `alaihissalam berwasiat kepada Yusuf `alaihissalam.

Dan Ya`qub masuk ke Mesir bersama tujuh puluh orang dari keluarganya, maka ketika Athfir membeli Yusuf, dan membawanya ke rumahnya, ia berkata kepada istrinya yang namanya—sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq—Ra`il: "Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, mudah-mudahan dia bermanfaat bagi kita" agar ia mencukupi kita jika ia telah dewasa dan memahami urusan-urusan, sebagian dari apa yang kita hadapi dari urusan-urusan kita: "atau kita pungut dia sebagai anak", dan itu karena ia—sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq—adalah seorang laki-laki yang tidak mendatangi wanita, dan istrinya, Ra`il, adalah seorang wanita yang cantik dan hidup dalam kemewahan dan kekayaan, maka ketika usia Yusuf `alaihissalam genap tiga puluh tiga tahun, Allah `Azza wa Jalla memberinya hukum dan ilmu.

Al-Mutsanna meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abu Hudzaifah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Syibl meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid: "Kami berikan kepadanya hukum dan ilmu", ia berkata: Akal dan ilmu sebelum kenabian.

"Dan ketika dia telah cukup dewasa, wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya)"—dan ia adalah Ra`il, istri al-`Aziz Athfir— "dan dia menutup pintu-pintu" atas dirinya dan atas Yusuf untuk tujuan yang ia inginkan darinya, dan ia mulai—sebagaimana yang disebutkan—menyebutkan kebaikan-kebaikan Yusuf untuk membuatnya tertarik kepada dirinya.

Penyebutan orang yang mengatakan hal itu:

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Dan sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu",¹ ia berkata: Wanita itu berkata kepadanya, "Wahai Yusuf, betapa bagusnya rambutmu!" Ia berkata: "Itu adalah bagian pertama yang akan rontok dari jasadku," wanita itu berkata: "Wahai Yusuf, betapa bagusnya kedua matamu!" Ia berkata: "Itu adalah bagian pertama yang akan mengalir ke tanah dari jasadku," wanita itu berkata: "Wahai Yusuf, betapa bagusnya wajahmu!" Ia berkata: "Itu untuk tanah, tanah akan memakannya," maka wanita itu terus menerus hingga membuatnya berhasrat, lalu wanita itu bermaksud dengannya dan ia pun bermaksud dengannya, lalu keduanya masuk ke dalam kamar dan wanita itu menutup pintu-pintu, dan Yusuf pergi untuk melepas celananya, tiba-tiba ia melihat sosok Ya`qub berdiri di dalam kamar dengan menggigit jarinya seraya berkata: "Wahai Yusuf, janganlah engkau menyetubuhinya, karena sesungguhnya perumpamaanmu selama engkau tidak menyetubuhinya seperti burung di angkasa yang tidak dapat ditangkap, dan perumpamaanmu jika engkau menyetubuhinya seperti burung itu jika mati, ia jatuh ke tanah dan tidak dapat membela diri. Dan perumpamaanmu selama engkau tidak menyetubuhinya seperti lembu jantan yang kuat yang tidak dipekerjakan, dan perumpamaanmu jika engkau menyetubuhinya seperti lembu jantan ketika mati, maka semut akan masuk ke pangkal tanduknya dan ia tidak dapat membela diri," maka Yusuf mengikat celananya, dan pergi hendak keluar dengan berlari, lalu wanita itu menyusulnya dan memegang ujung bajunya dari belakang hingga merobeknya sampai terlepas darinya, dan Yusuf terjatuh, lalu Yusuf berlari menuju pintu.

Abu Kuraib, Ibnu Waki`, dan Sahl bin Musa meriwayatkan kepada kami, mereka berkata: Ibnu `Uyainah meriwayatkan kepada kami, dari `Utsman bin Abi Sulaiman, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ibnu `Abbas: Ia ditanya tentang hasrat Yusuf, sejauh mana? Ia berkata: "Ia telah melepas ikat pinggang, dan duduk di hadapannya seperti posisi orang yang buang hajat."

Al-Hasan bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hajjaj bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij, ia berkata: Abdullah bin Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku berkata kepada Ibnu `Abbas: "Sejauh mana hasrat Yusuf?" Ia berkata: "Wanita itu telah berbaring untuknya, dan ia duduk di antara kedua kakinya melepas pakaiannya," maka Allah Ta`ala memalingkannya dari keburukan yang ia hasratkan dengan bukti yang diperlihatkan oleh Allah kepadanya,

maka itu—sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian dari mereka—adalah sosok Ya`qub yang sedang menggigit jarinya.

Dan sebagian dari mereka berkata: "Bahkan ia dipanggil dari sisi kamar: `Apakah engkau berzina sehingga engkau menjadi seperti burung yang bulunya rontok, lalu ia pergi terbang dan tidak memiliki bulu!`" Dan sebagian dari mereka berkata: "Ia melihat di dinding tertulis: "Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk",² maka ia berdiri ketika ia melihat bukti Tuhannya seraya melarikan diri, ia ingin menuju pintu kamar, melarikan diri dari apa yang diinginkan oleh wanita itu, dan Ra`il mengikutinya, lalu ia menyusulnya sebelum ia keluar dari pintu, lalu ia menariknya dengan bajunya dari arah belakangnya, lalu ia merobek bajunya, dan Yusuf dan Ra`il mendapati tuannya—yaitu suami Ra`il, Athfir—sedang duduk di dekat pintu, bersama sepupu laki-laki Ra`il.

Demikianlah yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Waki`, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Dan keduanya mendapati tuannya di muka pintu", ia berkata: Ia sedang duduk di dekat pintu dan sepupu wanita itu bersamanya, maka ketika wanita itu melihatnya, ia berkata: "Apakah balasan terhadap orang yang bermaksud buruk terhadap istrimu, selain dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih, sesungguhnya ia telah menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya), lalu aku menolaknya dan aku tidak mau, lalu ia merobek bajuku," Yusuf berkata: "Bahkan dialah yang telah menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya), lalu aku menolak dan melarikan diri darinya, lalu ia menyusulku dan merobek bajuku," maka sepupu wanita itu berkata: "Penjelasannya ada pada baju itu, jika baju itu `robek di bagian depan, maka wanita itulah yang benar, dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta`, dan jika baju itu robek di bagian belakang, maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar," lalu baju itu didatangkan, dan mereka mendapatinya telah robek di bagian belakang, ia berkata: "Sesungguhnya itu adalah tipu dayamu, sesungguhnya tipu dayamu itu besar. Yusuf, lupakanlah peristiwa ini, dan (hai istriku) mohon ampunlah atas dosamu itu, karena sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang bersalah."

Muhammad bin `Umarah meriwayatkan kepadaku, ia berkata: `Ubaidullah bin Musa meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Syaiban mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Nauf asy-Syami, ia berkata: Yusuf tidak ingin menyebutkannya hingga wanita itu berkata: "Apakah balasan terhadap orang yang bermaksud buruk terhadap istrimu, selain dipenjarakan atau (dihukum)³ dengan azab yang pedih," ia berkata: Maka Yusuf marah dan berkata: "Dialah yang telah menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)."

Dan telah terjadi perbedaan pendapat tentang saksi yang bersaksi dari keluarganya "jika bajunya robek di bagian depan, maka wanita itulah yang benar, dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta", maka sebagian dari mereka berkata: Sebagaimana yang kusebutkan dari as-Suddi.

Dan sebagian dari mereka berkata: Ia adalah seorang bayi yang masih dalam buaian, dan telah diriwayatkan tentang hal itu dari Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh al-Hasan bin Muhammad, ia berkata: `Affan bin Muslim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Atha` bin as-Sa`ib mengabarkan kepada kami, dari Sa`id bin Jubair, dari Ibnu `Abbas, dari [Nabi shallallahu `alaihi wa sallam, beliau bersabda: Empat orang berbicara saat mereka masih kecil, lalu beliau menyebutkan di antara mereka saksi Yusuf].

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-A`la` bin Abdul Jabbar meriwayatkan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, dari `Atha` bin as-Sa`ib, dari Sa`id bin Jubair, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: "Empat orang berbicara saat mereka masih kecil: anak Masyithah putri Fir`aun, saksi Yusuf, sahabat Juraij, dan `Isa bin Maryam."

Dan telah dikatakan: Sesungguhnya saksi itu adalah baju itu dan robeknya dari bagian belakang.

Penyebutan sebagian dari orang yang mengatakan hal itu:

Muhammad bin `Amru meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abu `Ashim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Isa meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid tentang firman Allah `Azza wa Jalla: "Dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksiannya", ia berkata: Bajunya robek dari bagian belakang, maka itulah kesaksiannya. Maka ketika suami wanita itu melihat baju Yusuf robek di bagian belakang, ia berkata kepada Ra`il, istrinya: "Sesungguhnya itu adalah tipu dayamu, sesungguhnya tipu dayamu itu besar", kemudian ia berkata kepada Yusuf: "Lupakanlah peristiwa ini," yaitu tentang apa yang dilakukan wanita itu berupa godaannya terhadap dirinya, maka janganlah engkau menyebutkannya kepada seorang pun, kemudian ia berkata kepada istrinya: "Mohon ampunlah atas dosamu itu, karena sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang bersalah."

Dan para wanita di Mesir membicarakan tentang urusan Yusuf dan urusan istri al-`Aziz yang menggodanya untuk menundukkan dirinya kepadanya, dan hal itu tidak tersembunyi, lalu mereka berkata: "Istri al-`Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu⁴ sangat mendalam", telah sampai cinta Yusuf ke syaghaf hatinya dan masuk ke bawahnya hingga menguasai hatinya, dan syaghaf hati adalah selaput dan penutupnya.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu sangat mendalam", ia berkata: Dan syaghaf adalah selaput di atas hati yang disebut lisan al-qalb (lidah hati), ia berkata: Cinta telah masuk ke selaput itu hingga mengenai hati. Maka ketika istri al-`Aziz mendengar tipu daya mereka dan pembicaraan mereka tentang dirinya dan Yusuf, dan hal itu sampai kepadanya, ia mengutus seseorang kepada mereka dan menyiapkan untuk mereka tempat bersandar berupa bantal-bantal ketika mereka datang kepadanya, dan mereka datang kepadanya, lalu ia menyuguhkan kepada mereka makanan, minuman, dan buah utruj, dan ia memberi setiap orang dari mereka sebilah pisau untuk memotong buah utruj itu.

Sulaiman bin Abdul Jabbar meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Muhammad bin ash-Shalt meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abu Kudainah meriwayatkan kepada kami, dari Hushain, dari Mujahid, dari Ibnu `Abbas: "*Dan dia menyiapkan untuk mereka tempat bersandar, dan dia memberikan kepada setiap orang dari mereka sebilah pisau*", ia berkata: Dia memberi mereka buah utruj, dan memberi setiap orang dari mereka sebilah pisau.

Maka ketika istri al-`Aziz melakukan hal itu kepada mereka, dan telah mendudukkan Yusuf di sebuah kamar dan tempat duduk selain tempat duduk yang mereka tempati, ia berkata kepada Yusuf: "Keluarlah (tampakkanlah dirimu) kepada mereka", maka Yusuf keluar menemui mereka, maka ketika mereka melihatnya, mereka mengagungkannya, membesarkannya, dan menganggapnya agung, dan mereka memotong tangan-tangan mereka dengan pisau-pisau yang ada di tangan mereka, dan mereka mengira bahwa mereka sedang memotong buah utruj dengan pisau-pisau itu, dan mereka berkata: "Maha Sempurna Allah, ini bukanlah manusia, ini tidak lain hanyalah malaikat yang mulia." Maka ketika menimpa mereka apa yang menimpa berupa terpotongnya tangan-tangan mereka karena pandangan yang mereka tujukan kepada Yusuf dan hilangnya akal mereka, dan ia memberitahukan kepada mereka kesalahan ucapan mereka: "Istri al-`Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya)", dan pengingkaran mereka terhadap apa yang mereka ingkari dari perkaranya, maka pada saat itu ia mengakui kepada mereka apa yang telah terjadi berupa godaannya terhadap Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya), maka ia berkata: "Maka itulah orangnya yang kamu cela aku karena (cintaku) kepadanya, dan sesungguhnya aku telah menggoda dia untuk menundukkan dirinya (kepadaku) tetapi dia menolak" setelah ia melepas celananya.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Ia berkata, `Maka itulah orangnya yang kamu cela aku karena (cintaku) kepadanya, dan sesungguhnya aku telah menggoda dia untuk menundukkan dirinya (kepadaku) tetapi dia menolak`", ia berkata: Setelah ia melepas celananya, ia menolak, aku tidak tahu apa yang terjadi padanya! Kemudian ia berkata kepada mereka: "Dan sesungguhnya jika dia tidak mentaati apa yang aku perintahkan kepadanya" berupa menyetubuhinya "niscaya dia akan dipenjarakan dan dia akan termasuk golongan orang-orang yang hina", maka Yusuf memilih penjara daripada berzina dan bermaksiat kepada Tuhannya, lalu ia berkata: "Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku."

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Ia berkata, `Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku`" berupa zina, dan ia memohon pertolongan kepada Tuhannya `Azza wa Jalla, lalu ia berkata: "Dan jika tidak Engkau hindarkan daripadaku tipu daya mereka, tentu aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah aku termasuk orang-orang yang bodoh."<sup>1</sup> Maka Allah `Azza wa Jalla mengabarkan bahwa Dia mengabulkan doanya, lalu Dia menghindarkan darinya tipu daya mereka dan menyelamatkannya dari melakukan perbuatan keji itu. Kemudian tampak bagi al-`Aziz setelah ia melihat tanda-tanda yang telah ia lihat berupa robeknya baju dari belakang, dan cakaran di wajah, dan terpotongnya tangan para wanita itu, dan pengetahuannya tentang bebasnya Yusuf dari tuduhan yang ditimpakan kepadanya, untuk membiarkan Yusuf bebas. Dan telah dikatakan: Sesungguhnya sebab yang karenanya tampak baginya dalam hal itu adalah sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Waki`, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Kemudian tampak bagi mereka setelah mereka melihat tanda-tanda (kebenaran) untuk memenjarakannya sampai waktu tertentu", ia berkata: Wanita itu berkata kepada suaminya: "Sesungguhnya hamba sahaya Ibrani ini telah mempermalukanku di hadapan orang-orang, ia mencari-cari alasan kepada mereka dan memberitahukan kepada mereka bahwa akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan aku tidak sanggup untuk mencari-cari alasan dengan alasanku, maka izinkanlah aku untuk keluar dan mencari-cari alasan, atau engkau memenjarakannya sebagaimana engkau memenjarakanku," maka itulah firman Allah `Azza wa Jalla: "Kemudian tampak bagi mereka setelah mereka melihat tanda-tanda (kebenaran) untuk memenjarakannya sampai waktu tertentu", maka disebutkan bahwa mereka memenjarakannya selama tujuh tahun.

Penyebutan orang yang mengatakan hal itu:

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Muharibi meriwayatkan kepada kami, dari Dawud, dari `Ikrimah: "untuk memenjarakannya sampai waktu tertentu", ia berkata: Tujuh tahun. Ketika Yusuf dipenjara di dalam penjara, al-`Aziz menyertainya, ia memasukkan bersamanya ke dalam penjara dua orang pemuda dari pemuda-pemuda raja pemilik Mesir yang agung, yaitu al-Walid bin ar-Rayyan, salah satunya adalah juru masaknya, dan yang lainnya adalah juru minumnya.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Raja memenjarakannya, dan ia marah kepada juru rotinya, ia mendengar bahwa juru roti itu bermaksud untuk meracuninya, lalu ia memenjarakannya, dan ia memenjarakan juru minumnya, ia mengira bahwa juru minum itu bersekongkol dengannya dalam hal itu, lalu ia memenjarakan mereka berdua, maka itulah firman Allah `Azza wa Jalla: "Dan bersama dia masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda."

Maka ketika Yusuf masuk, ia berkata sebagaimana yang diriwayatkan kepadaku oleh Ibnu Waki`, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ketika Yusuf masuk penjara, ia berkata: "Sesungguhnya aku dapat menafsirkan mimpi," maka salah seorang dari kedua pemuda itu berkata kepada temannya: "Marilah kita coba hamba sahaya Ibrani ini," lalu keduanya bermimpi, lalu keduanya bertanya kepadanya tanpa keduanya melihat sesuatu, maka juru roti itu berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku membawa roti di atas kepalaku, lalu burung memakannya, dan yang lain berkata: Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku memeras anggur, beritahukanlah kepada kami ta`birnya, sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik." Maka dikatakan: Kebaikan Yusuf adalah sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ishaq bin Abi Isra`il, ia berkata: Khalaf bin Khalifah meriwayatkan kepada kami, dari Salamah bin Nabith, dari adh-Dhahhak, ia berkata: Seorang laki-laki bertanya kepada adh-Dhahhak tentang firman-Nya: "Sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik", apa kebaikannya? Ia berkata: Jika ada orang yang sakit di dalam penjara, ia merawatnya, dan jika ia membutuhkan, ia mengumpulkan untuknya, dan jika tempatnya sempit, ia meluaskannya untuknya. Maka Yusuf berkata kepada mereka berdua: "Tidak disampaikan kepadamu berdua makanan yang diberikan kepadamu pada hari ini melainkan aku telah dapat menerangkan jenis makanan itu sebelum makanan itu sampai kepadamu" dalam keadaan terjaga. Maka shallallahu `alaihi wa sallam tidak suka untuk menafsirkan kepada mereka berdua apa yang mereka tanyakan, dan ia mengambil selain yang mereka tanyakan karena dalam penafsiran apa yang mereka tanyakan terdapat hal yang tidak disukai oleh salah seorang dari mereka, lalu ia berkata: "Wahai kedua penghuni penjara, manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha² Perkasa?"

Dan nama salah seorang dari kedua pemuda yang dimasukkan ke dalam penjara adalah Mahlab—dan dialah yang menyebutkan bahwa ia melihat roti di atas kepalanya—dan nama yang lain adalah Nubu, dan dialah yang menyebutkan bahwa ia melihat seolah-olah ia memeras anggur. Maka Yusuf tidak membiarkan keduanya dan berpaling dari menjawab apa yang mereka tanyakan hingga ia memberitahukan kepada mereka ta`bir apa yang mereka tanyakan, lalu ia berkata: "Adapun salah seorang di antara kamu berdua, maka ia akan memberi minum tuannya dengan khamar"—dan dia adalah orang yang menyebutkan bahwa ia melihat seolah-olah ia memeras anggur, "Adapun yang lain, maka ia akan disalib, lalu burung memakan sebagian dari kepalanya."

Maka ketika Yusuf menafsirkan kepada mereka berdua apa yang mereka tanyakan, keduanya berkata: "Kami tidak melihat apa pun."

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Fudhail meriwayatkan kepada kami, dari `Umarah—yaitu Ibnu al-Qa`qa`—dari Ibrahim, dari `Alqamah, dari Abdullah, tentang kedua pemuda yang mendatangi Yusuf dalam mimpi, sesungguhnya keduanya hanya berpura-pura bermimpi untuk mengujinya, maka ketika ia menafsirkan mimpi mereka, keduanya berkata: "Sesungguhnya kami hanya bermain-main," maka ia berkata: "Telah diputuskan perkara yang kamu berdua menanyakannya (kepadaku)." Kemudian ia berkata kepada Nubu—dan dialah yang dikira oleh Yusuf bahwa ia akan selamat di antara mereka berdua: "Ingatlah aku di hadapan tuanmu," yaitu di hadapan raja, dan beritahukan kepadanya bahwa aku dipenjara secara zhalim, "maka syaitan menjadikan dia lupa mengingat Tuhannya", kelalaian yang menimpa Yusuf dari syaitan.

Maka al-Harits meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abdul `Aziz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ja`far bin Sulaiman adh-Dhab`i meriwayatkan kepada kami, dari Bastham bin Muslim, dari Malik bin Dinar[12], ia berkata: Yusuf berkata kepada juru minum itu: "Ingatlah aku di hadapan tuanmu," ia berkata: Dikatakan: "Wahai Yusuf, apakah engkau mengambil pelindung selain Aku! Sungguh Aku akan memperpanjang masa penahananmu," ia berkata: Maka Yusuf menangis dan berkata: "Wahai Tuhan, hati yang lalai melupakan banyaknya cobaan, lalu aku mengucapkan sebuah kalimat, maka celakalah saudara-saudaraku!"

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Ibrahim bin Yazid, dari `Amru bin Dinar, dari `Ikrimah, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: [Nabi shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: Seandainya Yusuf tidak mengucapkan—yaitu kalimat yang ia ucapkan—niscaya ia tidak akan tinggal di dalam penjara selama masa yang ia tinggali ketika ia mencari jalan keluar dari selain Allah `Azza wa Jalla.]

Maka ia tinggal di dalam penjara, sebagaimana yang diriwayatkan kepadaku oleh al-Hasan bin Yahya, ia berkata: Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: `Imran Abu al-Hudzail ash-Shan`ani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Wahb berkata: Ayub ditimpa cobaan selama tujuh tahun, dan Yusuf ditinggalkan di dalam penjara selama tujuh tahun, dan Bukhtanashshar disiksa dan diubah menjadi binatang buas selama tujuh tahun.

Kemudian raja Mesir bermimpi yang membuatnya takut, maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Sesungguhnya Allah `Azza wa Jalla memperlihatkan kepada raja dalam tidurnya sebuah mimpi yang membuatnya takut, maka ia melihat: "tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan (tujuh) lainnya yang kering",<sup>3</sup> maka ia mengumpulkan para ahli sihir, para dukun, para peramal, dan para ahli nujum, lalu ia menceritakan mimpinya kepada mereka, maka mereka berkata: "Itu adalah mimpi-mimpi yang kosong dan kami sekali-kali tidak tahu menta`birkan mimpi itu. Dan berkatalah orang yang selamat di antara mereka berdua*"⁴ dari kedua pemuda itu, dan dia adalah Nubu, "dan teringat akan keperluan Yusuf sesudah beberapa waktu lamanya: `Aku akan memberitahukan kepadamu tentang (orang yang pandai) mena`birkannya, maka utuslah aku (kepadanya)`", ia berkata: Maka bebaskanlah aku, maka mereka membebaskannya, lalu ia mendatangi Yusuf dan berkata: "Wahai orang yang sangat dipercaya, berilah kami fatwa tentang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk yang dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan (tujuh) lainnya yang kering",⁵ karena raja melihat hal itu dalam tidurnya.

Maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ibnu `Abbas berkata: Penjara itu tidak berada di kota, maka juru minum itu pergi menemui Yusuf, lalu ia berkata: "Berilah kami fatwa tentang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk" ayat.

Maka Bisyr bin Mu`adz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yazid meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sa`id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah: "Berilah kami fatwa tentang tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk", maka sapi-sapi yang gemuk itu adalah yang subur, dan sapi-sapi yang kurus itu adalah tahun-tahun yang kering dan tandus, firman-Nya: "dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan (tujuh) lainnya yang kering", adapun yang hijau maka itu adalah tahun-tahun yang subur, dan adapun yang kering maka itu adalah tahun-tahun yang tandus dan kering.

Maka ketika Yusuf memberitahukan kepada Nubu tentang ta`bir hal itu, Nubu mendatangi raja, lalu ia memberitahukan kepadanya apa yang dikatakan oleh Yusuf, maka raja mengetahui bahwa apa yang dikatakan oleh Yusuf tentang hal itu adalah benar, ia berkata: "Bawalah dia kepadaku."

Maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ketika utusan raja datang kepadanya dan memberitahukan kepadanya, ia berkata: "Bawalah dia kepadaku," maka ketika utusan itu datang kepadanya dan mengajaknya menghadap raja, Yusuf menolak untuk keluar bersamanya, dan berkata: "Kembalilah kepada tuanmu dan tanyakanlah kepadanya bagaimana halnya wanita-wanita yang telah melukai tangannya. Sesungguhnya Tuhanku, Maha Mengetahui tipu daya mereka."⁶

As-Suddi berkata: Ibnu `Abbas berkata: Seandainya Yusuf keluar pada waktu itu sebelum raja mengetahui perkaranya, niscaya akan tetap ada dalam hati al-`Aziz sesuatu darinya, ia berkata: "Inilah orang yang menggoda istriku." Maka ketika utusan itu kembali kepada raja dari sisi Yusuf, raja mengumpulkan wanita-wanita itu, lalu ia berkata kepada mereka: "Bagaimana keadaanmu ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadamu)?" Mereka berkata—sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Waki`, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ketika raja berkata kepada mereka: "Bagaimana keadaanmu ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadamu)? Mereka berkata: `Maha Sempurna Allah, kami tidak mengetahui sesuatu keburukan<sup>7</sup> pun darinya`," tetapi istri al-`Aziz memberitahukan kepada kami bahwa ia telah menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), dan ia masuk bersamanya ke dalam kamar, maka istri al-`Aziz berkata pada saat itu: "Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang⁸ benar." Yusuf berkata: "Yang demikian itu,"⁹ perbuatan yang kulakukan ini berupa penolakanku terhadap utusan raja dengan surat-surat yang kukirimkan tentang urusan para wanita, agar Athfir tuanku mengetahui "bahwa aku tidak berkhianat kepadanya di belakangnya" pada istrinya, Ra`il, "dan bahwa Allah tidak merestui tipu daya orang-orang yang berkhianat."

Maka ketika Yusuf mengatakan hal itu, Jibril berkata kepadanya, sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Abu Kuraib, ia berkata: Waki` meriwayatkan kepada kami, dari Isra`il, dari Simak[13], dari `Ikrimah, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: Ketika raja mengumpulkan para wanita, lalu ia bertanya kepada mereka: "Apakah kalian menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepada kalian)?" "*Mereka berkata: `Maha Sempurna Allah, kami tidak mengetahui sesuatu keburukan pun darinya.`

Istri al-Aziz berkata, `Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan sesungguhnya<sup>1</sup> dia termasuk orang-orang yang benar.` Yusuf berkata: `Yang demikian itu agar dia (al-Aziz) mengetahui bahwa sesungguhnya aku tidak berkhianat kepadanya<sup>2</sup> di belakangnya, dan bahwa<sup>3</sup> Allah tidak merestui tipu daya orang-orang yang berkhianat.`" Ia berkata: Maka Jibril berkata kepadanya: "Dan tidak pula pada hari engkau berhasrat kepadanya?" Maka ia berkata: "Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan."

Maka ketika telah jelas bagi raja alasan Yusuf dan amanahnya, ia berkata: "Bawalah dia kepadaku, agar aku memilihnya sebagai orang yang dekat kepadaku. Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, berkatalah raja: `Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi di sisi kami lagi orang yang dipercaya." Maka Yusuf berkata kepada raja: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir).”

Maka Yunus meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Zaid berkata tentang firman-Nya: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir)", ia berkata: Firaun memiliki banyak perbendaharaan selain makanan, lalu ia menyerahkan seluruh kekuasaannya kepadanya, dan menjadikan peradilan kepadanya, perintah dan keputusannya berlaku.

Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin al-Mukhtar meriwayatkan kepada kami, dari Syaibah adh-Dhabbi tentang firman-Nya: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir)", ia berkata: Atas penjagaan makanan, "Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan", ia berkata: Sesungguhnya aku pandai menjaga apa yang engkau percayakan kepadaku, lagi berpengetahuan tentang tahun-tahun paceklik, maka raja mengangkatnya untuk mengurus hal itu.

Dan telah diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Ketika Yusuf berkata kepada raja: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir), sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan",⁴ raja berkata: "Aku telah melakukannya," maka ia mengangkatnya— sebagaimana yang mereka sebutkan—untuk mengurus pekerjaan Athfir, dan memecat Athfir dari jabatannya, Allah Tabaraka wa Ta`ala berfirman: "Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa) pergi ke mana saja yang dikehendakinya di bumi Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa yang Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan<sup>5</sup> pahala orang-orang yang berbuat baik."<sup>6</sup> Ia berkata: Maka disebutkan kepadaku—wallahu a`lam—bahwa Athfir meninggal pada malam-malam itu, dan raja ar-Rayyan bin al-Walid menikahkan Yusuf dengan istri Athfir, Ra`il, dan bahwa ketika ia masuk menemuinya, ia berkata: "Bukankah ini lebih baik daripada apa yang engkau inginkan!" Ia berkata: Maka mereka mengira bahwa wanita itu berkata: "Wahai orang yang jujur, janganlah engkau mencelaku, karena sesungguhnya aku adalah seorang wanita— sebagaimana yang engkau lihat—cantik, rupawan, hidup dalam kemewahan, di dalam kerajaan dan kekayaan, dan suamiku tidak mendatangi wanita, dan aku seperti yang telah Allah jadikan engkau dalam hal kebaikan dan penampilan, maka nafsuku mengalahkanku atas apa yang kulihat." Maka mereka mengira bahwa ia mendapatinya masih gadis, lalu ia menggaulinya dan wanita itu melahirkan untuknya dua orang anak laki-laki: Afraim bin Yusuf dan Mansya bin Yusuf.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa) pergi ke mana saja yang dikehendakinya di bumi Mesir itu", ia berkata: Raja mengangkatnya untuk mengurus Mesir, dan ia adalah pemegang urusannya, dan ia mengurus jual beli dan perdagangannya serta seluruh urusannya, maka itulah firman-Nya: "Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa) pergi ke mana saja yang dikehendakinya di bumi Mesir itu."

Maka ketika Yusuf diangkat untuk mengurus perbendaharaan negerinya dan ia menetap dalam pekerjaannya itu, dan berlalu tujuh tahun yang subur yang mana Yusuf memerintahkan untuk membiarkan apa yang mereka panen dari hasil pertanian tetap berada di bulirnya, dan masuklah tahun-tahun paceklik dan orang-orang mengalami kekeringan, negeri Palestina mengalami kekeringan sebagaimana negeri-negeri lain yang mengalami kekeringan, dan keburukan itu menimpa keluarga Ya`qub di tempat mereka berada, maka Ya`qub mengutus anak-anaknya.

Maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Orang-orang ditimpa kelaparan hingga menimpa negeri Ya`qub yang ia tempati, lalu ia mengutus anak-anaknya ke Mesir, dan menahan saudara Yusuf, Bunyamin. Maka ketika mereka menemui Yusuf, ia mengenali mereka dan mereka tidak mengenalinya, maka ketika ia melihat mereka, ia berkata: "Beritahukanlah kepadaku: Apa urusan kalian? Karena sesungguhnya aku mengingkari keadaan kalian!" Mereka berkata: "Kami adalah kaum dari negeri Syam," ia berkata: "Lalu apa yang membawa kalian kemari?" Mereka berkata: "Kami datang untuk membeli makanan," ia berkata: "Kalian berdusta, kalian adalah mata-mata! Berapa jumlah kalian?" Mereka berkata: "Sepuluh orang," ia berkata: "Kalian adalah sepuluh ribu, setiap orang dari kalian adalah pemimpin seribu orang, maka beritahukanlah kepadaku kabar kalian," mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah saudara-saudara, anak-anak dari seorang laki-laki yang jujur, dan sesungguhnya kami dahulu berjumlah dua belas orang, dan ayah kami mencintai seorang saudara kami, dan ia pergi bersama kami ke padang pasir lalu ia binasa di sana, dan ia adalah orang yang paling dicintai oleh ayah kami," ia berkata: "Lalu kepada siapa ayah kalian bersandar setelahnya?" Mereka berkata: "Kepada seorang saudara kami yang lebih muda darinya," ia berkata: "Lalu bagaimana kalian memberitahukan kepadaku bahwa ayah kalian adalah seorang yang jujur sedangkan ia lebih mencintai yang muda di antara kalian daripada yang tua! Datangkanlah saudara kalian ini kepadaku agar aku dapat melihatnya, "maka jika kamu tidak membawanya kepadaku, maka tidak usah lagi kamu mengambil takaran di sisiku dan jangan kamu mendekatiku. Mereka berkata: `Kami akan membujuk ayahnya untuk membawanya (ke mari) dan sesungguhnya kami benar-benar akan melaksanakannya."⁷ Ia berkata: "Maka tinggalkanlah sebagian dari kalian sebagai jaminan hingga kalian kembali," maka mereka meninggalkan Syam`un.

Dan Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Yusuf ketika melihat apa yang menimpa orang-orang berupa kesusahan, ia berbuat adil di antara mereka, maka ia tidak membawakan untuk seseorang kecuali satu ekor unta, dan ia tidak membawakan untuk satu orang dua ekor unta sebagai pemerataan di antara manusia, dan sebagai kelapangan bagi mereka. Maka saudara-saudaranya datang kepadanya di antara orang-orang yang datang kepadanya untuk mencari bahan makanan dari Mesir, lalu ia mengenali mereka sedangkan mereka tidak mengenalinya karena apa yang dikehendaki oleh Allah Ta`ala untuk menyampaikan Yusuf kepada apa yang Dia kehendaki. Kemudian Yusuf memerintahkan agar setiap orang dari saudara-saudaranya diberi satu ekor unta, lalu ia berkata kepada mereka: "Datangkanlah kepadaku saudara kalian dari ayah kalian, agar aku membawakan untuk kalian satu ekor unta lagi, sehingga kalian bertambah dengan satu ekor unta," "Tidakkah kamu melihat bahwa aku menyempurnakan takaran" maka aku tidak mengurangi seorang pun, "dan aku adalah sebaik-baik penerima tamu" dan aku adalah sebaik-baik orang yang menerima tamu untuk dirinya dari manusia di negeri ini, maka aku akan menjamu kalian, "maka jika kamu tidak mendatangkankepadaku saudara kalian dari ayah kalian, maka tidak ada makanan untuk kalian di sisiku yang akan aku takarkan, dan janganlah kalian mendekati negeriku." Dan ia berkata kepada para pemudanya yang menakarkan makanan untuk mereka: "Masukkanlah barang-barang (penukar kepunyaan) mereka"—yaitu harga makanan yang mereka beli—"ke dalam karung-karung mereka."

Bisyr meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zurai` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sa`id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah: "Masukkanlah barang-barang (penukar kepunyaan) mereka ke dalam karung-karung mereka", yaitu uang perak mereka, maka mereka memasukkan hal itu ke dalam karung-karung mereka sedangkan mereka tidak mengetahui.

Maka ketika anak-anak Ya`qub kembali kepada ayah mereka, mereka berkata: Sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Waki`, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: Maka ketika mereka kembali kepada ayah mereka, mereka berkata: "Wahai ayah kami, sesungguhnya raja Mesir telah memuliakan kami dengan kemuliaan, yang seandainya ia adalah seorang laki-laki dari keturunan Ya`qub, niscaya ia tidak akan memuliakan kami seperti itu, dan sesungguhnya ia menahan Syam`un dan berkata: `Datangkanlah kepadaku saudara kalian ini yang diberi perhatian oleh ayah kalian setelah saudara kalian yang telah binasa, maka jika kalian tidak mendatanginya, maka tidak ada takaran untuk kalian di sisiku dan janganlah kalian mendekati negeriku selamanya.`" Ya`qub berkata: "Bagaimana aku akan mempercayakan dia kepadamu, kecuali seperti aku telah mempercayakan saudaranya kepadamu dahulu? Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." Ia berkata: Maka Ya`qub berkata kepada mereka: "Jika kalian mendatangi raja Mesir, maka sampaikanlah salamku kepadanya, dan katakanlah kepadanya: `Sesungguhnya ayah kami mendoakanmu, dan memohon untukmu atas kebaikan yang telah engkau berikan kepada kami.`"

Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Mereka keluar hingga ketika mereka sampai di hadapan ayah mereka, dan tempat tinggal mereka— sebagaimana yang disebutkan kepadaku oleh sebagian ahli ilmu—di al-`Arabaat dari tanah Palestina di Ghaur asy-Syam, dan sebagian dari mereka berkata: di al-Aulaj dari sisi asy-Syi`b di bagian bawah Hismy Palestina, dan ia adalah seorang penggembala, ia memiliki unta dan kambing. Maka ketika saudara-saudara Yusuf kembali kepada ayah mereka, Ya`qub, mereka berkata kepadanya: "Wahai ayah kami, kami tidak diberi takaran melebihi muatan unta kami, dan ia tidak menakarkan untuk setiap orang dari kami kecuali takaran seekor unta, maka utuslah bersama kami saudara kami, Bunyamin, agar ia dapat menakar untuk dirinya sendiri, dan sesungguhnya kami benar-benar akan menjaganya," maka Ya`qub berkata kepada mereka: "Bagaimana aku akan mempercayakan dia kepadamu, kecuali seperti aku telah mempercayakan saudaranya kepadamu dahulu? Maka Allah adalah sebaik-baik Penjaga dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang."

Dan ketika anak-anak Ya`qub yang telah keluar ke Mesir untuk membeli bahan makanan itu membuka barang-barang mereka yang mereka bawa dari Mesir, mereka mendapati harga makanan mereka yang telah mereka beli dengannya dikembalikan kepada mereka, maka mereka berkata kepada ayah mereka: "Wahai ayah kami, apa lagi yang kita inginkan. Ini barang-barang kita dikembalikan kepada kita, dan kita dapat membawa bahan makanan untuk keluarga kita, dan kami dapat menjaga saudara kami, dan kita dapat menambah takaran (seberat) seekor unta" lagi atas muatan unta-unta kita.

Dan al-Harits meriwayatkan kepadaku, ia berkata: al-Qasim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hajjaj meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Juraij: "dan kita dapat menambah takaran (seberat) seekor unta", ia berkata: Setiap orang dari mereka membawa muatan seekor unta, lalu mereka berkata: "Utuslah bersama kami saudara kami agar kami dapat menambah muatan seekor unta." Ibnu Juraij berkata: Mujahid berkata: "Takaran seekor unta adalah muatan seekor keledai," ia berkata: Dan itu adalah bahasa, al-Harits berkata: Al-Qasim berkata: Maksud Mujahid adalah bahwa keledai disebut dalam sebagian bahasa dengan ba`ir.

Maka Ya`qub berkata: "Aku sekali-kali tidak akan melepaskannya pergi bersama-sama kamu, sebelum kamu memberikan kepadaku janji yang teguh atas nama Allah, bahwa kamu pasti akan membawanya<sup>8</sup> kembali kepadaku, kecuali jika kamu dikepung", ia berkata: Kecuali jika kalian semua binasa, maka pada saat itu hal itu menjadi alasan bagi kalian di sisiku. Maka ketika mereka telah memberikan janji yang teguh kepadanya, Ya`qub berkata: "Allah adalah Pemelihara terhadap apa yang kita ucapkan."

Kemudian ia berpesan kepada mereka setelah ia mengizinkan saudara mereka dari ayah mereka untuk pergi bersama mereka, agar mereka tidak masuk dari satu pintu dari pintu-pintu kota karena khawatir terhadap pandangan mata orang-orang terhadap mereka, dan mereka adalah orang-orang yang memiliki perawakan yang baik, dan ketampanan serta penampilan yang menarik, dan ia memerintahkan mereka agar masuk dari pintu-pintu yang berbeda-beda, sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Muhammad bin Abdul A`la, ia berkata: Muhammad bin Tsaur meriwayatkan kepada kami, dari Ma`mar, dari Qatadah: "dan masuklah dari pintu-pintu yang berlain-lainan", ia berkata: Mereka telah diberi perawakan dan ketampanan, maka ia mengkhawatirkan pandangan mata orang-orang terhadap mereka. Allah Tabaraka wa Ta`ala berfirman: "Dan tatkala mereka masuk menurut yang diperintahkan ayah mereka, maka tidak ada sedikit pun yang dapat dihindarkan dari (takdir) Allah, kecuali hajat pada diri Ya`qub yang telah ditetapkannya", dan hajat yang ada pada diri Ya`qub yang telah ditetapkannya adalah apa yang ia khawatirkan terhadap anak-anaknya berupa pandangan mata orang-orang karena penampilan dan ketampanan mereka.

Dan ketika saudara-saudara Yusuf masuk menemui Yusuf, ia menempatkan saudaranya dari ayah dan ibunya di dekatnya, maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Dan tatkala mereka masuk menemui Yusuf, Yusuf membawa saudaranya (Bunyamin) ke tempatnya", ia berkata: Ia mengenali saudaranya, dan menempatkan mereka di suatu tempat, dan memberikan mereka makanan dan minuman, maka ketika malam tiba, ia datang kepada mereka dengan tempat tidur, lalu ia berkata: "Hendaklah setiap dua orang saudara di antara kalian tidur di atas satu tempat tidur," maka ketika anak itu sendirian, Yusuf berkata: "Ini tidur bersamaku di atas tempat tidurku," maka ia bermalam bersamanya, lalu Yusuf mulai mencium baunya, dan memeluknya hingga pagi, dan Rubail mulai berkata: "Kami tidak pernah melihat yang seperti ini jika kami selamat darinya."

Adapun Ibnu Ishaq, maka ia berkata sebagaimana yang diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Ketika mereka—yaitu anak-anak Ya`qub—masuk menemui Yusuf, mereka berkata: "Ini saudara kami yang engkau perintahkan kepada kami untuk membawanya kepadamu, kami telah membawanya kepadamu," maka disebutkan kepadaku bahwa ia berkata kepada mereka: "Kalian telah berbuat baik dan benar, dan kalian akan mendapatkan balasan atas hal itu di sisiku," atau seperti yang ia katakan.

Kemudian ia berkata: "Sesungguhnya aku melihat kalian adalah laki-laki, dan aku ingin memuliakan kalian," lalu ia memanggil petugas perjamuannya dan berkata: "Tempatkanlah setiap dua orang laki-laki secara terpisah, kemudian muliakanlah mereka dan berikanlah perjamuan yang baik kepada mereka."

Kemudian ia berkata: `Sesungguhnya aku melihat orang yang kalian bawa ini tidak memiliki teman, maka aku akan menempatkannya bersamaku, sehingga tempat tinggalnya bersamaku.` Maka ia menempatkan mereka berdua-dua di tempat tinggal yang berbeda-beda, dan menempatkan saudaranya (Benyamin) bersamanya, lalu ia mendekatkannya kepadanya. Ketika ia berdua-duaan dengannya, ia berkata: `Sesungguhnya akulah saudaramu, (aku) Yusuf, maka janganlah engkau bersedih hati terhadap apa yang telah mereka perbuat kepada kita dahulu, karena sesungguhnya Allah telah berbuat baik kepada kita. Maka janganlah engkau beritahukan kepada mereka tentang apa yang telah aku beritahukan kepadamu, Allah `Azza wa Jalla berfirman: "Dan tatkala mereka masuk menemui Yusuf, Yusuf membawa saudaranya (Bunyamin) ke tempatnya, Yusuf berkata: `Sesungguhnya aku (ini) adalah saudaramu, maka janganlah kamu berdukacita terhadap apa yang telah mereka kerjakan",¹ ia berkata kepadanya: "maka janganlah kamu berdukacita", maka janganlah engkau bersedih.

Maka ketika Yusuf membawakan untuk unta-unta saudara-saudaranya apa yang ia bawakan berupa bahan makanan dan menyelesaikan keperluan mereka serta menyempurnakan takaran untuk mereka, ia memasukkan bejana yang biasa ia gunakan untuk menakar makanan—yaitu ash-shuwa`—ke dalam karung saudaranya, Bunyamin.

Al-Hasan bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Affan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abdul Wahid meriwayatkan kepada kami, dari Yunus, dari al-Hasan bahwa ia biasa berkata: Ash-shuwa` dan as-siqayah adalah sama, keduanya adalah bejana yang digunakan untuk minum. Dan ia memasukkan hal itu ke dalam karung saudaranya, sedangkan saudaranya tidak menyadari hal itu sebagaimana yang disebutkan.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "Kemudian Yusuf memasukkan piala (tempat minum) ke dalam karung saudaranya", dan saudaranya tidak menyadarinya. Maka ketika mereka telah berangkat, seorang penyeru menyerukan sebelum kafilah itu berangkat: "Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang mencuri."

Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Ia membawakan untuk mereka seekor unta demi seekor unta, dan membawakan untuk saudaranya, Bunyamin, seekor unta atas namanya sebagaimana ia membawakan untuk mereka, kemudian ia memerintahkan agar bejana minum raja—dan mereka mengira bahwa bejana itu terbuat dari perak— diletakkan di dalam karung saudaranya, Bunyamin, kemudian ia menahan mereka hingga ketika mereka telah berangkat dan menjauh dari desa, ia memerintahkan agar mereka disusul dan ditahan, kemudian seorang penyeru menyerukan: "Wahai kafilah, sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang mencuri", berhentilah! Dan utusannya menemui mereka lalu berkata kepada mereka—sebagaimana yang mereka sebutkan—: "Bukankah kami telah memuliakan perjamuan kalian, dan menyempurnakan takaran untuk kalian, dan memberikan tempat tinggal yang baik kepada kalian, dan kami melakukan kepada kalian apa yang tidak kami lakukan kepada selain kalian, dan kami memasukkan kalian ke dalam rumah-rumah kami, dan kami memiliki kehormatan atas kalian!" atau seperti yang ia katakan kepada mereka. Mereka berkata: "Benar, ada apa?" Ia berkata: "Bejana minum raja telah hilang, dan kami tidak menuduh siapa pun selain kalian atas hal itu." Mereka berkata: "Demi Allah, sesungguhnya kamu mengetahui bahwa kami datang bukan untuk membuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah² orang-orang yang mencuri." Dan Mujahid berkata bahwa kafilah itu adalah keledai-keledai.

Al-Harits meriwayatkan hal itu kepadaku, ia berkata: Abdul `Aziz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sufyan meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Seorang laki-laki meriwayatkan kepadaku, dari Mujahid: Dan di antara apa yang diserukan oleh penyeru Yusuf: Barangsiapa yang datang membawa bejana raja, maka baginya muatan seekor unta berupa makanan, dan aku menjamin untuk memenuhinya. Dan sesungguhnya kaum itu berkata: "Sungguh kamu telah mengetahui bahwa kami datang bukan untuk membuat kerusakan di negeri ini dan kami bukanlah orang-orang yang mencuri", karena mereka mengembalikan harga makanan yang telah ditakarkan untuk mereka pada kali pertama di dalam karung-karung mereka, lalu mereka mengembalikannya kepada Yusuf, maka mereka berkata: "Seandainya kami adalah pencuri, niscaya kami tidak akan mengembalikan hal itu kepadamu"—dan dikatakan bahwa mereka telah dikenal bahwa mereka tidak mengambil apa yang bukan milik mereka, maka oleh karena itu mereka mengatakan hal itu—maka dikatakan kepada mereka: "Lalu apa balasan bagi orang yang mencuri hal itu?" Mereka berkata: "Balasannya dalam hukum kami adalah dengan menyerahkan pelakunya kepada orang yang barangnya dicuri hingga ia memperbudaknya."

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: "Mereka berkata, `Lalu apa balasannya jika kamu dusta?` Mereka berkata, `Balasannya ialah pada siapa ditemukan dalam karungnya maka dia sendirilah balasannya,`" kalian mengambilnya, maka ia menjadi milik kalian. Maka Yusuf memulai dengan bejana-bejana kaum itu sebelum bejana saudaranya, Bunyamin, lalu ia memeriksanya, kemudian ia mengeluarkannya dari bejana saudaranya karena ia menunda pemeriksaannya.

Bisyr bin Mu`adz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zurai` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sa`id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah, ia berkata: Disebutkan kepada kami bahwa ia tidak memeriksa bejana kecuali ia memohon ampun kepada Allah karena merasa berdosa atas apa yang ia tuduhkan kepada mereka, hingga tersisa saudaranya—dan ia adalah yang termuda di antara kaum itu—ia berkata: "Aku tidak melihat orang ini mengambil sesuatu." Mereka berkata: "Benar, maka periksalah dia," padahal mereka telah mengetahui di mana mereka meletakkan bejana minum mereka. "kemudian ia mengeluarkannya dari karung saudaranya. Demikianlah Kami mengatur (rencana) untuk Yusuf. Tiadalah patut Yusuf menghukum saudaranya menurut undang-undang raja", yaitu menurut hukum raja, raja Mesir, dan keputusannya, karena bukanlah termasuk hukum raja itu dan keputusannya untuk memperbudak pencuri karena apa yang ia curi, tetapi ia mengambilnya dengan tipu daya Allah untuknya hingga teman-temannya dan saudara-saudaranya menyerahkannya berdasarkan hukum mereka atasnya dan kerelaan hati mereka untuk menyerahkannya.

Al-Hasan bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Syababah meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Warqa` meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Abi Najih, dari Mujahid: firman-Nya, "Tiadalah patut Yusuf menghukum saudaranya menurut undang-undang raja" kecuali dengan alasan yang Allah tipu dayakan untuknya, lalu Yusuf berdalih dengannya. Maka saudara Yusuf pada saat itu berkata: "Jika ia mencuri, maka sesungguhnya, telah pernah mencuri pula saudaranya sebelum itu"—yang mereka maksud dengan hal itu adalah Yusuf. Dan telah dikatakan bahwa Yusuf pernah mencuri berhala milik kakeknya, ibu dari ibunya, lalu ia menghancurkannya, maka mereka mencelanya dengan hal itu.

Penyebutan orang yang mengatakan hal itu:

Ahmad bin `Amru al-Bashri meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Al-Faidh bin al-Fadhl meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Mus`ir meriwayatkan kepada kami, dari Abu Hushain, dari Sa`id bin Jubair: "Jika ia mencuri, maka sesungguhnya, telah pernah mencuri pula saudaranya sebelum itu", ia berkata: Yusuf mencuri berhala milik kakeknya, ibu dari ibunya, lalu ia menghancurkannya dan melemparkannya ke jalan, maka saudara-saudaranya mencelanya dengan hal itu.

Dan Abu Kuraib meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Idris meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Bani Ya`qub sedang makan, tiba-tiba Yusuf melihat sepotong daging, lalu ia menyembunyikannya, maka mereka mencelanya dengan hal itu, "Jika ia mencuri, maka sesungguhnya, telah pernah mencuri pula saudaranya sebelum itu", maka Yusuf merahasiakan hal itu dalam dirinya ketika ia mendengar hal itu dari mereka, lalu ia berkata: "Kamu lebih buruk kedudukanmu dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu terangkan" tentang saudara Bunyamin berupa kedustaan, dan ia tidak menampakkan hal itu kepada mereka dengan perkataan.

Maka Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ketika barang curian itu dikeluarkan dari karung anak itu, mereka merasa putus asa, dan mereka berkata: "Wahai anak-anak Rahil, kami selalu mendapat musibah dari kalian! Kapan engkau mengambil bejana ini?" Maka Bunyamin berkata: "Justru anak-anak Rahil-lah yang selalu mendapat musibah dari kalian, kalian pergi membawa saudaraku lalu kalian membinasakannya di padang pasir, dan bejana ini diletakkan di dalam karungku oleh orang yang meletakkan dirham di dalam karung-karung kalian," maka mereka berkata: "Janganlah engkau menyebutkan dirham-dirham itu, nanti engkau dihukum karenanya." Maka ketika mereka masuk menemui Yusuf, ia memanggil bejana itu, lalu ia memukulnya dengan jari, kemudian mendekatkannya ke telinganya, kemudian ia berkata: "Sesungguhnya bejanaku ini memberitahukan kepadaku bahwa kalian dahulu berjumlah dua belas orang, dan bahwa kalian pergi membawa saudara kalian lalu kalian menjualnya." Maka ketika Bunyamin mendengarnya, ia berdiri dan bersujud kepada Yusuf, kemudian ia berkata: "Wahai raja, tanyakanlah kepada bejanamu ini tentang saudaraku, di mana dia?" Lalu Yusuf memukulnya dengan jari, kemudian ia berkata: "Ia masih hidup, dan engkau akan segera melihatnya," ia berkata: "Maka lakukanlah kepadaku apa yang engkau kehendaki, karena jika ia mengetahui keberadaanku, niscaya ia akan menyelamatkanku," ia berkata: Maka Yusuf masuk dan menangis, kemudian ia berwudhu, lalu keluar, lalu Bunyamin berkata: "Wahai raja, sesungguhnya aku ingin agar engkau memukul bejanamu ini agar ia memberitahukan kepadamu dengan sebenarnya tentang siapa yang mencurinya dan meletakkannya di dalam karungku," lalu Yusuf memukulnya, lalu ia berkata: "Sesungguhnya bejanaku ini marah, dan ia berkata: `Bagaimana engkau bertanya kepadaku: Siapa pemilikku? Padahal engkau telah melihat bersama siapa aku berada!`" Mereka berkata: Dan Bani Ya`qub jika mereka marah, maka mereka tidak dapat ditahan, maka Rubail marah dan berkata: "Wahai raja, demi Allah, jika engkau tidak melepaskan kami, niscaya aku akan berteriak dengan teriakan yang tidak akan ada seorang wanita hamil pun di Mesir melainkan ia akan menggugurkan kandungannya," dan setiap helai rambut di tubuh Rubail berdiri, lalu keluar dari pakaiannya. Maka Yusuf berkata kepada anaknya: "Berdirilah di samping Rubail dan sentuhlah dia"—dan Bani Ya`qub jika salah seorang dari mereka marah lalu yang lain menyentuhnya, maka kemarahannya akan hilang—maka Rubail berkata: "Siapa ini? Sesungguhnya di negeri ini ada keturunan dari keturunan Ya`qub," Yusuf berkata: "Siapa Ya`qub?" Maka Rubail marah dan berkata: "Wahai raja, janganlah engkau menyebutkan Ya`qub, karena ia adalah Isra`il Allah, putra orang yang disembelih Allah, putra Khalilullah (kekasih Allah)." Yusuf berkata: "Jika demikian, engkau benar." Ia berkata: Dan ketika Yusuf menahan saudaranya, Bunyamin, dan berdasarkan hukum saudara-saudaranya ia lebih berhak atasnya daripada mereka, dan mereka melihat bahwa mereka tidak memiliki jalan untuk membebaskannya, mereka beralih kepada memohon kepadanya untuk membebaskannya dengan memberikan tebusan kepadanya, maka mereka berkata: "Wahai al-Aziz, sesungguhnya ia mempunyai ayah yang sudah lanjut usianya, maka ambillah salah seorang di antara kami sebagai gantinya, sesungguhnya kami melihatmu termasuk orang-orang yang berbuat baik"³ dalam perbuatan-perbuatanmu. Yusuf berkata kepada mereka: "Aku mohon perlindungan kepada Allah dari menahan seorang kecuali orang yang kami ketemukan harta kami padanya, sesungguhnya jika kami berbuat demikian, maka benar-benarlah kami orang-orang yang zhalim" jika kami menahan orang yang tidak bersalah karena orang yang bersalah! Maka ketika saudara-saudara Yusuf putus asa dari Yusuf untuk mengabulkan permohonan mereka untuk melepaskan saudaranya, Bunyamin, dan mengambil salah seorang dari mereka sebagai gantinya, mereka menyendiri untuk berunding, tidak ada seorang pun dari mereka yang berpisah, dan tidak ada orang lain yang bercampur dengan mereka. Maka berkatalah yang tertua di antara mereka—yaitu Rubail, dan telah dikatakan bahwa ia adalah Syam`un—: "Tidakkah kamu ketahui bahwa ayahmu telah mengambil perjanjian yang teguh dari kamu atas nama Allah bahwa kita akan membawa saudara kita, Bunyamin, kepadanya kecuali jika kita dikepung semuanya! Dan sebelum kali ini apa yang telah kamu sia-siakan terhadap Yusuf, "maka aku tidak akan meninggalkan negeri ini" yang aku tempati "sampai ayahku mengizinkanku" untuk keluar darinya dan meninggalkan saudaraku, Bunyamin, di sini, "atau Allah memberi keputusan kepadaku. Dan Dia adalah Hakim yang sebaik-baiknya"—dan telah dikatakan bahwa makna hal itu: atau Allah memberiku keputusan untuk memerangi orang yang melarangku untuk pergi membawa saudaraku—"Kembalilah kepada ayahmu dan katakanlah: `Wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu telah mencuri`", lalu kami menyerahkannya karena kejahatannya, "dan kami tidak menyaksikan kecuali apa yang kami ketahui", karena bejana raja tidak ditemukan kecuali di dalam karungnya, "dan kami sekali-kali bukanlah pemelihara barang yang ghaib", yang mereka maksud dengan hal itu adalah bahwa kami hanya menjamin kepadamu untuk menjaganya dari apa yang kami memiliki jalan untuk menjaganya, dan kami tidak mengetahui bahwa ia mencuri sehingga ia akan diperbudak karena pencuriannya. Dan bertanyalah kepada penduduk negeri tempat kami berada dan mencuri anakmu di sana, dan kafilah yang kami datang bersamanya dari Mesir tentang kabar anakmu, karena sesungguhnya engkau akan diberitahu tentang kebenaran hal itu.

Maka ketika mereka kembali kepada ayah mereka dan memberitahukan kepadanya tentang kabar Bunyamin, dan Rubail tertinggal, ia berkata kepada mereka: "Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu, maka kesabaran yang baik, tidak ada kegelisahan di dalamnya atas apa yang menimpaku berupa kehilangan anakku, mudah-mudahan Allah mendatangkan mereka semua kepadaku," yaitu Yusuf dan saudaranya serta Rubail. Kemudian Ya`qub berpaling dari mereka dan berkata: "Wahai kesedihanku terhadap Yusuf", Allah `Azza wa Jalla berfirman: "dan kedua matanya menjadi putih karena kesedihan dan dia adalah seorang yang sangat menahan diri (dari kemarahan)", penuh dengan kesedihan dan kemarahan.

Maka anak-anaknya yang kembali kepadanya dari Mesir berkata kepadanya ketika mereka mendengar perkataannya itu: "Demi Allah, engkau tidak henti-hentinya mengingat Yusuf, tidak berhenti dari mencintainya dan menyebutnya, hingga engkau menjadi sakit parah, hilang akal karena cinta dan sebutannya, pikun dan renta, atau engkau mati!" Maka Ya`qub menjawab mereka, ia berkata: "Sesungguhnya aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku kepada Allah bukan kepada kalian", "dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui" berupa kebenaran mimpi Yusuf, bahwa tafsirnya akan terjadi, dan bahwa aku dan kalian akan bersujud kepadanya.

Dan telah diriwayatkan kepada kami oleh Ibnu Humayd, ia berkata: Hakkam meriwayatkan kepada kami, dari `Isa bin Yazid, dari al-Hasan, ia berkata: Dikatakan: "Seberapa besar kesedihan Ya`qub atas anaknya?" Ia berkata: "Kesedihan tujuh puluh orang yang kehilangan anak," ia berkata: "Lalu apa yang ia dapatkan berupa pahala?" Ia berkata: "Pahala seratus orang syahid," ia berkata: Dan ia tidak pernah berprasangka buruk kepada Allah sekejap pun baik di waktu malam maupun siang hari.

Dan Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami pada kesempatan lain, ia berkata: Hakkam meriwayatkan kepada kami, dari Abu Mu`adz, dari Yunus, dari al-Hasan, dari Nabi shallallahu `alaihi wa sallam seperti itu.

Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari al-Mubarak bin Mujahid, dari seorang laki-laki dari al-Azd, dari Thalhah bin Musharrif al-Yami, ia berkata: Aku diberitahu bahwa Ya`qub bin Ishaq didatangi oleh tetangganya, lalu tetangganya itu berkata: "Wahai Ya`qub, mengapa aku melihatmu telah tua renta dan lemah, padahal engkau belum mencapai usia yang dicapai oleh ayahmu?" Ia berkata: "Aku menjadi tua renta dan lemah karena apa yang Allah uji kepadaku berupa kesedihan karena Yusuf dan sebutannya," maka Allah `Azza wa Jalla mewahyukan kepadanya: "Wahai Ya`qub, apakah engkau mengadukan Aku kepada makhluk-Ku!" Ia berkata: "Wahai Tuhanku, aku telah melakukan kesalahan, maka ampunilah aku," Ia berkata: "Sesungguhnya Aku telah mengampunimu," maka setelah itu jika ia ditanya, ia berkata: "Sesungguhnya aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku kepada Allah, dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui."

Amru bin Abdul Hamid al-Amili meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abu Usamah meriwayatkan kepada kami, dari Hisyam, dari al-Hasan, ia berkata: Sejak Yusuf pergi dari sisi Ya`qub hingga ia kembali adalah delapan puluh tahun, kesedihan tidak pernah meninggalkan hatinya, dan air matanya terus mengalir di kedua pipinya, dan tidak ada di muka bumi pada waktu itu yang lebih dicintai oleh Allah `Azza wa Jalla daripada Ya`qub.

Kemudian Ya`qub memerintahkan anak-anaknya yang datang kepadanya dari Mesir untuk kembali ke sana dan mencari berita tentang Yusuf dan saudaranya, maka ia berkata kepada mereka: "Pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah yang dengannya Dia menghilangkan kesedihan yang ada pada kita dan kalian," maka mereka kembali ke Mesir lalu mereka menemui Yusuf, maka mereka berkata kepadanya ketika mereka menemuinya: "Wahai al-Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan dan kami datang membawa barang-barang yang tidak berharga, maka sempurnakanlah sukatan untuk kami dan bersedekahlah kepada kami, sesungguhnya Allah memberi balasan kepada<sup>1</sup> orang-orang yang bersedekah." Dan barang-barang mereka yang tidak berharga yang mereka bawa bersama mereka—sebagaimana yang disebutkan—adalah dirham yang buruk dan palsu yang tidak diterima kecuali dengan harga yang rendah. Dan sebagian dari mereka berkata: Itu adalah simpul-simpul karung dan tali serta yang semisalnya. Dan sebagian dari mereka berkata: Itu adalah minyak samin dan wol. Dan sebagian dari mereka berkata: Itu adalah kacang pinus dan biji al-khadhra`. Dan sebagian dari mereka berkata: Itu sedikit, kurang dari apa yang biasa mereka beli sebelumnya. Maka mereka meminta kepada Yusuf agar bermurah hati kepada mereka dan menyempurnakan takaran makanan untuk mereka dengan barang-barang itu seperti yang biasa ia berikan kepada mereka pada dua kali sebelumnya, dan tidak menguranginya, maka mereka berkata kepadanya: "maka sempurnakanlah sukatan untuk kami dan bersedekahlah kepada kami, sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah."

Ibnu² Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi: "dan bersedekahlah kepada kami", ia berkata: Dengan kelebihan antara yang baik dan yang buruk. Dan telah dikatakan: Sesungguhnya makna hal itu: Dan bersedekahlah kepada kami dengan mengembalikan saudara kami kepada kami, "Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah."

Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Disebutkan bahwa ketika mereka menyampaikan perkataan ini kepadanya, ia tidak dapat menguasai dirinya dan air matanya pun menetes seraya menangis, kemudian ia memberitahukan kepada mereka apa yang selama ini ia sembunyikan dari mereka, lalu ia berkata: "Apakah kamu mengetahui apa yang telah kamu lakukan terhadap Yusuf dan saudaranya ketika kamu jahil?" Dan ia tidak bermaksud dengan menyebutkan saudaranya apa yang ia lakukan terhadapnya ketika ia mengambilnya, tetapi perpisahan antara dia dan saudaranya ketika mereka melakukan terhadap Yusuf apa yang mereka lakukan. Maka ketika Yusuf mengatakan hal itu kepada mereka, mereka berkata kepadanya: "Apakah engkau Yusuf?" Ia berkata: "Akulah Yusuf dan ini saudaraku. Sesungguhnya Allah telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami" dengan mengumpulkan kami setelah kalian memisahkan kami, "Sesungguhnya barangsiapa yang bertakwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik."³

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Ketika Yusuf berkata kepada mereka: "Akulah Yusuf dan ini saudaraku", mereka meminta maaf dan berkata: "Demi Allah, sesungguhnya Allah telah melebihkan kamu atas kami, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah."⁴ Yusuf berkata kepada mereka: "Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni (kamu), dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang."⁵ Maka ketika Yusuf memperkenalkan dirinya kepada mereka, ia bertanya kepada mereka tentang ayahnya.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Yusuf berkata: "Apa yang dilakukan ayahku setelah kepergianku?" Mereka berkata: "Ketika ia kehilangan Bunyamin, ia menjadi buta karena kesedihan," maka ia berkata: "Pergilah kamu dengan membawa bajuku ini, lalu letakkanlah dia ke wajah ayahku, nanti ia akan melihat kembali; dan bawalah keluargamu semuanya kepadaku.⁶ Dan tatkala kafilah itu telah keluar" dari negeri Mesir, kafilah anak-anak Ya`qub, Ya`qub berkata: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf."

Maka Yunus meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Syuraih meriwayatkan kepadaku, dari Abu Ayyub al-Hauzani, ia meriwayatkan kepadanya, ia berkata: Angin meminta izin untuk mendatangkan kepada Ya`qub aroma Yusuf ketika ia mengutus baju itu kepada ayahnya sebelum pembawa berita gembira datang kepadanya, maka angin itu melakukannya, lalu Ya`qub berkata: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf, sekiranya kamu tidak menuduhku lemah akal"

Abu Kuraib meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Waki` meriwayatkan kepada kami, dari Isra`il, dari Ibnu Sinan, dari Ibnu Abi al-Hudzail, dari Ibnu `Abbas tentang "Dan tatkala kafilah itu telah keluar (dari negeri Mesir) berkatalah ayah mereka: `Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf,`" ia berkata: Angin bertiup, lalu datang membawa aroma Yusuf dari jarak perjalanan delapan malam, lalu ia berkata: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf, sekiranya kamu tidak menuduhku lemah akal."

Bisyr bin Mu`adz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zurai` meriwayatkan kepada kami, ia berkata, Sa`id meriwayatkan kepada kami, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata: Disebutkan kepada kami bahwa jarak antara keduanya pada waktu itu adalah delapan puluh farsakh, Yusuf di tanah Mesir dan Ya`qub di tanah Kan`an, dan telah berlalu waktu yang lama untuk hal itu.

Al-Qasim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Husain meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hajjaj meriwayatkan kepadaku, dari Ibnu Juraij, firman-Nya: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf", ia berkata: Telah sampai kepada kami bahwa jarak antara keduanya pada waktu itu adalah delapan puluh farsakh, dan ia berkata: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf" padahal ia telah berpisah dengannya sebelumnya selama tujuh puluh tujuh tahun. Dan yang ia maksud dengan perkataannya: "sekiranya kamu tidak menuduhku lemah akal" adalah sekiranya kamu tidak menganggapku lemah akal dan menisbatkanku kepada kepikunan dan hilangnya akal. Maka orang-orang yang hadir di sisinya dari anak-anaknya berkata kepadanya pada saat itu: "Demi Allah, sesungguhnya engkau masih dalam kekeliruanmu yang dahulu" karena mengingat Yusuf dan mencintainya, "engkau tetap dalam kesesatanmu yang dahulu"—yang mereka maksud adalah dalam kesalahanmu yang dahulu.

"Maka tatkala telah tiba pembawa berita gembira itu"—yaitu kurir yang diutus oleh Yusuf kepada Ya`qub—untuk menyampaikan berita gembira tentang kehidupan Yusuf dan kabarnya, dan disebutkan bahwa pembawa berita gembira itu adalah Yahudza bin Ya`qub.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Yusuf berkata: "Pergilah kamu dengan membawa bajuku ini, lalu letakkanlah dia ke wajah ayahku, nanti ia akan melihat kembali; dan bawalah keluargamu semuanya kepadaku."⁷ Yahudza berkata: "Aku pergi membawa baju yang berlumuran darah kepada Ya`qub dan memberitahukan kepadanya bahwa Yusuf dimakan serigala, dan aku pergi hari ini membawa baju untuk memberitahukan kepadanya bahwa ia masih hidup, maka aku akan menyenangkan hatinya sebagaimana aku telah membuatnya sedih," maka dialah pembawa berita gembira itu.

Maka ketika pembawa berita gembira itu datang kepada Ya`qub membawa baju Yusuf, ia meletakkannya ke wajahnya, lalu ia kembali dapat melihat setelah buta, lalu ia berkata kepada anak-anaknya: "Bukankah aku telah katakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui."

Dan itu karena ia telah mengetahui—dari kebenaran tafsir mimpi Yusuf yang ia lihat bahwa sebelas bintang, matahari, dan bulan bersujud—apa yang tidak mereka ketahui. Maka mereka berkata kepada Ya`qub: "Wahai ayah kami, mohonkanlah ampun bagi kami atas dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah (berdosa)." Ya`qub berkata kepada mereka: "Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku." Dikatakan: Ia menunda doa untuk mereka hingga waktu sahur. Dan dikatakan bahwa ia menunda hal itu hingga malam Jumat.

Ahmad bin al-Hasan at-Tirmidzi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin Abdurrahman ad-Dimasyqi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Muslim meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij meriwayatkan kepada kami, dari `Atha` dan `Ikrimah, maula Ibnu `Abbas, dari Ibnu `Abbas, ia berkata: [Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam bersabda: Ya`qub berkata: "Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku", ia berkata: Hingga datang malam Jumat.]

Maka ketika Ya`qub dan anak-anaknya serta keluarga mereka masuk menemui Yusuf, Yusuf merangkul ibu bapaknya, dan masuknya mereka menemuinya adalah sebelum masuknya mereka ke Mesir—sebagaimana yang dikatakan—karena Yusuf menyambut mereka.

Ibnu Waki` meriwayatkan kepada kami, ia berkata: `Amru meriwayatkan kepada kami, dari Asbath, dari as-Suddi, ia berkata: Mereka membawa keluarga dan anak-anak mereka kepada Yusuf, maka ketika mereka sampai di Mesir, Yusuf memberitahukan kepada raja yang ada di atasnya, lalu raja itu dan Yusuf keluar untuk menyambut mereka, maka ketika mereka sampai di Mesir, Yusuf berkata: "Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman."

Maka ketika mereka masuk menemui Yusuf, ia merangkul ibu bapaknya.

Al-Harits meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abdul `Aziz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Ja`far bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, dari Farqad as-Sabakhi, ia berkata: Ketika baju itu diletakkan di wajahnya, ia kembali dapat melihat, dan ia berkata: "Bawalah keluargamu semuanya kepadaku," maka Ya`qub dan saudara-saudara Yusuf berangkat, maka ketika Ya`qub telah dekat, Yusuf diberitahu bahwa ia telah dekat darinya, lalu ia keluar untuk menyambutnya, ia berkata: Dan orang-orang Mesir berkendara bersamanya—dan mereka biasa mengagungkannya— maka ketika salah seorang dari keduanya mendekati yang lain—dan Ya`qub berjalan sambil berpegangan kepada salah seorang anaknya, yang bernama Yahudza—ia berkata: Maka Ya`qub melihat kepada kuda-kuda dan orang-orang, lalu ia berkata: "Wahai Yahudza, apakah ini Firaun Mesir?" Ia berkata: "Bukan, ini anakmu, Yusuf," ia berkata: Maka ketika masing-masing dari keduanya mendekati yang lain, Yusuf hendak mendahuluinya dengan salam, maka ia dihalangi untuk melakukan hal itu, dan Ya`qub lebih berhak untuk melakukan hal itu dan lebih utama, lalu ia berkata: "Salam atasmu wahai penghilang kesedihan," maka ketika mereka masuk ke Mesir, Yusuf mengangkat kedua ibu bapaknya ke atas singgasana dan mendudukkan keduanya di atasnya.

Dan telah terjadi perbedaan pendapat tentang dua orang yang diangkat oleh Yusuf ke atas singgasana, dan didudukkan olehnya di atasnya, maka sebagian dari mereka berkata: Salah satunya adalah ayahnya, Ya`qub, dan yang lain adalah ibunya, Rahil. Dan yang lain berkata: Justru yang lain itu adalah bibinya, Liya, dan ibunya, Rahil, telah meninggal sebelum itu. Dan Ya`qub, ibunya, dan anak-anak Ya`qub bersujud kepadanya.

Muhammad bin Abdul A`la meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Tsaur meriwayatkan kepada kami, dari Ma`mar, dari Qatadah: "dan mereka merebahkan diri seraya bersujud kepadanya", ia berkata: Adalah kebiasaan orang-orang untuk bersujud sebagian dari mereka kepada sebagian yang lain sebagai penghormatan, dan Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, inilah ta`bir mimpiku yang dahulu itu; sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya suatu kenyataan",<sup>8</sup> yang ia maksud dengan hal itu: Sujud kalian ini, menunjukkan ta`bir mimpiku yang kulihat sebelumnya, perbuatan saudara-saudaraku terhadapku, dan bintang-bintang yang sebelas itu, matahari, dan bulan, "sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya suatu kenyataan", ia berkata: Ia telah mewujudkan mimpi itu dengan datangnya ta`birnya.

Dan dikatakan bahwa jarak antara Yusuf melihat mimpinya ini dan datangnya ta`birnya adalah empat puluh tahun.

Penyebutan sebagian dari orang yang mengatakan hal itu:

Muhammad bin Abdul A`la meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Mu`tamir meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, ia berkata: Abu `Utsman meriwayatkan kepada kami, dari Salman al-Farisi, ia berkata: Jarak antara mimpi Yusuf hingga ia melihat ta`birnya adalah empat puluh tahun.

Dan sebagian dari mereka berkata: Jarak antara hal itu adalah delapan puluh tahun.

Penyebutan sebagian dari orang yang mengatakan hal itu:

Amru bin `Ali meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abdul Wahhab ats-Tsaqafi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Hisyam meriwayatkan kepada kami, dari al-Hasan, ia berkata: Sejak Yusuf berpisah dengan Ya`qub hingga keduanya bertemu adalah delapan puluh tahun, kesedihan tidak pernah meninggalkan hatinya, dan air matanya terus mengalir di kedua pipinya, dan tidak ada di muka bumi pada waktu itu yang lebih dicintai oleh Allah `Azza wa Jalla daripada Ya`qub.

Al-Hasan bin Muhammad meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Dawud bin Mahran meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Abdul Wahid bin Ziyad meriwayatkan kepada kami, dari Yunus, dari al-Hasan, ia berkata: Yusuf dilemparkan ke dalam sumur saat ia berusia tujuh belas tahun, dan ia menghilang dari ayahnya selama delapan puluh tahun, kemudian ia hidup setelah Allah menyatukan kembali keluarganya, dan ia melihat tafsir mimpinya selama dua puluh tiga tahun, lalu ia meninggal dalam usia seratus dua puluh tahun.

Al-Harits meriwayatkan kepadaku, ia berkata: Abdul `Aziz meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Mubarak bin Fadhalah meriwayatkan kepada kami, dari al-Hasan, ia berkata: Yusuf dilemparkan ke dalam sumur saat ia berusia tujuh belas tahun, lalu ia menghilang dari ayahnya selama delapan puluh tahun, kemudian ia hidup setelah Allah menyatukan kembali keluarganya dan ia melihat tafsir mimpinya selama dua puluh tiga tahun, lalu ia meninggal dalam usia seratus dua puluh tahun.

Dan sebagian ahli kitab berkata: Yusuf masuk ke Mesir saat ia berusia tujuh belas tahun, lalu ia tinggal di rumah al-Aziz selama tiga belas tahun, maka ketika genap usianya tiga puluh tahun, Firaun Mesir, al-Walid bin ar-Rayyan, mengangkatnya sebagai menteri, dan Firaun ini beriman, kemudian meninggal, lalu setelahnya berkuasalah Qabus bin Mush`ab bin Mu`awiyah bin Numair bin as-Salwas bin Qaran bin `Amru bin `Amlaq bin Lawudz bin Sam bin Nuh, dan ia adalah seorang kafir, maka Yusuf mengajaknya untuk beriman kepada Allah tetapi ia tidak menyambutnya, dan Yusuf berwasiat kepada saudaranya, Yahudza, dan meninggal dalam usia seratus dua puluh tahun, dan perpisahan Ya`qub dengannya adalah dua puluh dua tahun, dan tinggalnya Ya`qub bersamanya di Mesir setelah kedatangannya dengan keluarganya adalah tujuh belas tahun, dan Ya`qub ketika ajalnya tiba berwasiat kepada Yusuf—dan masuknya Ya`qub ke Mesir bersama tujuh puluh orang dari keluarganya—dan ia memerintahkan Yusuf menjelang kematiannya agar jasadnya dibawa dan dikuburkan di samping ayahnya, Ishaq, maka Yusuf melakukan hal itu kepadanya dan membawanya hingga menguburkannya di Syam, kemudian ia kembali ke Mesir, dan Yusuf berwasiat agar jasadnya dibawa dan dikuburkan di samping ayah-ayahnya, maka Musa membawa tabut jasadnya ketika ia keluar dari Mesir bersamanya.

Dan Ibnu Humayd meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Salamah meriwayatkan kepada kami, dari Ibnu Ishaq, ia berkata: Disebutkan kepadaku—wallahu a`lam—bahwa perpisahan Yusuf dengan Ya`qub adalah delapan belas tahun.

Ia berkata: Dan ahli kitab mengira bahwa perpisahan itu adalah empat puluh tahun atau sekitar itu, dan bahwa Ya`qub tinggal bersama Yusuf setelah ia datang kepadanya di Mesir selama tujuh belas tahun, kemudian Allah mewafatkannya. Ia berkata: Dan makam Yusuf—sebagaimana yang disebutkan kepadaku—berada di dalam peti dari marmer di salah satu sisi sungai Nil di dalam air.

Dan sebagian dari mereka berkata: Yusuf hidup setelah kematian ayahnya selama dua puluh tiga tahun, dan meninggal dalam usia seratus dua puluh tahun. Ia berkata: Dan dalam Taurat disebutkan bahwa ia hidup selama seratus sepuluh tahun.

Dan Yusuf melahirkan Afraim bin Yusuf dan Mansya bin Yusuf, lalu Afraim melahirkan Nun, lalu Nun bin Afraim melahirkan Yusya` bin Nun, dan dia adalah pemuda Musa, dan Mansya melahirkan Musa bin Mansya[14].

Dan dikatakan: Sesungguhnya Musa bin Mansya diangkat menjadi nabi sebelum Musa bin `Imran.

Dan ahli Taurat mengira bahwa dialah yang mencari al-Khidr.