Ahmad bin As-Sindi menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Alluwaih bin Al Qaththan menceritakan kepada kami, Ismail bin Isa Al Aththar menceritakan kepada kami, Ishaq bin Bisyr menceritakan kepada kami, Muqatil mengkabarkan kepada kami, dari Qatadah, dari Khilas bin Amr, dia berkata: Kami duduk bersama Ali bin Abu Thalib, lalu tiba-tiba dia didatangi seorang laki-laki dari Khuza`ah. Orang itu berkata, "Wahai Amirul Mukminin! Apakah engkau pernah mendengar Rasul SAW menggambarkan tentang Islam?" Ali menjawab, "Ya. Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda, Islam dibangun di atas empat pilar, yaitu kesabaran, keyakinan, jihad dan keadilan. Sabar memiliki empat cabang, yaitu kerinduan, ketakutan, zuhud dan antisipasi. Barangsiapa yang merindukan surga, maka dia terlepas dari syahwat. Barangsiapa takut akan neraka, maka dia menjauh dari perkara-perkara haram. Barangsiapa zuhud terhadap dunia, maka musibah menjadi ringan baginya. Dan barangsiapa mengantisipasi kematian, maka dia segera kepada kebaikan-kebaikan. Keyakinan itu memiliki empat cabang, yaitu Per>gamatan yang cerdas, menakwili hikmah, mengetahui ibrah (pelajaranj, dan mengikuti sunnah. Barangsiapa mengamati dengan Cerdas, maka dia akan menakwili hikmah. Barangsiapa menakwili hikmah, maka dia mengetahui pelajaran. Barangsiapa mengetahui pelajaran, maka dia akan mengikuti Sunnah. Dan barangsiapa mengikuti sunnah, maka seolah-oiah dia berada bersama golongan pertama. Jihad juga memiliki empat cabang, yaitu memerintahkan kebajikan, mencegah kemunkaran, kejujuran di setiap tempat, dan kebencian terhadap orang-orang fasik. Barangsiapa yang memerintahkan kebajikan, maka dia menguatkan punggung orang mukmin. Barangsiapa yang mencegah kemungkaran, maka dia menjengkelkan orang munafik. Barangsiapa yang jujur di setiap tempat, maka dia telah menunaikan tugasnya dan menyelamatkan agamanya. Dan barangsiapa yang marah kepada orang-orang fasik, maka dia telah marah karena Allah. Barangsiapa yang marah karena Allah, maka Allah akan marah karenanya. Keadilan memiliki empat cabang, yaitu menyelami pemahaman, bunga pengetahuan, pancaran-pancaran hikmah dan taman kearifan. Barangsiapa yang menyelami pemahaman, maka dia akan menafsirkan ilmu secara garis besar. Barangsiapa yang merawat bunga ilmu, maka dia akan mengetahui pancaran-pancaran hikmah. Barangsiapa yang mengetahui pancaran-pancaran hikmah, maka dia akan sampai keapda taman kearifan. Dan barangsiapa yang sampai kepada taman kearifan, maka dia tidak kelim dalam urusannya, dan dia hidup di tengah manusia sedangkan mereka dalam keadaan rileks`. " Demikianlah Khilas bin Amr meriwayatkannya secara marfu’. Para periwayat berbeda redaksi dari Ali. Ali mengatakan Islam, sedangkan Ashbagh bin Nubatah meriwayatkan dari Ali secara marfa dengan kata `iman`. Al Harits meriwayatkannya dari Ali secara marfu’ dan ringkas. Dan Al Ala" bin Abdurrahman meriwayatkannya dari Ali mulai dari redaksi: