Abu Amr bin Hamdan menceritakan kepada kami, Al Hasan bin Abu Sufyan menceritakan kepada kami, Abdul Wahhab bin Dhahhak menceritakan kepada kami, Ismail bin Ayyasy menceritakan kepada kami, dia berkata: Aku mendengar Umar A berkata: Ketika Abdullah bin Ubai bin Salul mati, Rasulullah ﷺ diminta untuk menshalatinya. Ketika beliau telah berdiri untuk menshalatinya, maka aku memutar badan dan berkata, "Ya Rasulullah, apakah engkau menshalati Aduwwullah (musuh Allah) putra Ubai bin Salul yang berkata di hari demikian dan demikian?" Aku menyebutkan hari-hari Abdullah bin Ubai dimana dia memfitnah Islam. Rasulullah ﷺ hanya tersenyum sehingga aku semakin banyak menyebutkan dosa-dosanya. Kemudian beliau bersabda, "Mundur dariku, wahai Umar! Sesungguhnya aku disuruh memilih, dan aku telah memilih. Dikatakan kepadaku: Kamu memintakan ampun untuk mereka, atau kamu tidak memintakan ampun bagi mereka. Seandainya aku tahu bahwa apabila membaca istighfar lebih dari tujuh puluh kali maka dosanya diampuni, niscaya aku akan menambahkannya. " Kemudian Rasulullah ﷺ mengshalatinya. Umar lalu berjalan bersamanya, hingga beliau berdiri di atas kubumya dan Pemakamannya selesai. Aku heran dengan diriku sendiri dan keberanianku kepada Rasulullah ﷺ. Allah dan Rasul-Nya lebih Mengetahui. Demi Allah, tidak lama kemudian, turunlah ayat ini, "Dan janganlah kamu sekali-kali menshalatkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya." (Qs. At-Taubah 9: 84) Sesudah itu, Rasulullah ﷺ tidak pernah menshalati jenazah seorang munafik pun hingga Allah SWT mencabut ruh beliau. Syaikh (Abu Nu`aim) berkata: Dia memfokuskan tekadnya untuk menjauhkan diri dari hubungan dengan sesama makhluk. Allah turunkan wahyu sesuai ucapannya yang selaras dengan kebenaran. Karena itu Allah melarang Rasul SAW untuk menshalati orang-orang munafiq, dan Allah memaafkan orang yang beliau ambil tebusannya karena telah ada pengetahuan Allah tentang mereka dan karena karunia Allah pada mereka. Demikianlah jalan orang yang meyakini adanya firaq (jarak yang jauh antara hamba dan Allah) pada diri orang-orang yang terkena fitnah, yaitu sebagian besar ucapannya diteguhkan dengan taufiq, serta sebagian besar keadaan dan perbuatannya dijaga dari ketidak-sesuaian dengan kebenaran. Dan Rasulullah ﷺ di sepanjang hidup dan wafatnya memiliki semua itu. Manakala dia memilih yang terbaik dalam keadaan terjaga dan tidur dengan mengikuti perintah Allah, maka beliau diteladani semua keadaannya dan diikuti semua perbuatannya. Sebuah petuah mengatakan bahwa tashawwuf adalah istiqamah pada manhaj (jalan hidup yang ditentukan Allah) dan meniti jalan menuju kebahagiaan.